生於亂世，有種責任——天秤座的美學革命

（從這些撩人的姿勢可見，天秤座愛美的特性已得到fact checked。照片之間還受到宇宙裡某種引力影響一般，有默契地呈現一種左右對稱的平衡。）

如果詩人威廉・布萊克（William Blake）是天秤座，而不是樂觀開朗的獅子座，那麼他就會把詩句「在一顆沙粒中見一個世界」改寫成「世界的天秤容不下一顆多餘的沙粒」。每一年，北半球的太陽都會在9月22日的秋分進入天秤座，這個時節的晝夜是完全均等的。天秤座的到來，將日與夜完美切割，天秤座的座右銘，就是 I balance。作為十二星座裡唯一的無機物，天秤座象徵公義之判斷，因此常被說成和平主義者，但其實天秤座不是喜愛和平，而是喜愛世界呈現平衡的狀態；天秤座也不是愛美，對美的執著也源於對平衡的執著。對平衡性的永恆執著，令不少天秤座成為了看世界不順眼的人。醜陋的世界需要糾正，革命就由天秤座做起。受代表著和諧與美感的金星守護，天秤座盛產音樂家、文學家，他們要麼有高人一等的美學觀念，要麼喜歡對黑暗醜事口誅筆伐。在這裡忍痛嚴選四位天秤座作家，且看他們如何在不同領域，展開他們華麗又轟烈的美學革命。

天秤愛美麗：張愛玲的衣服革命

張愛玲（1920年9月30日）曾為自己的「衣著大膽」而辯護：「使女人美麗一點，間接地也使男人的世界美麗一點。人微言輕，不過是小小的世界的調整，我不知道，為什麼對於現實表示不滿，普遍都認為是革命的、好的態度；而對於現在流行衣服式樣表示不滿，卻要被斥為奇裝異服。」

生於亂世，打扮自己既是一種自我實現、無人能干預的自由，更是女人對崩壞世界的微小反抗。天秤座必然是衣服革命的領軍者，他們擁有良好與早慧的審美觀，因為掌管天秤座的是金星，在希臘神話裡就是愛神與美麗之神阿芙羅黛蒂（Aphrodite）。可是張愛玲自小穿的，是繼母暗紅如碎牛肉顏色的過時舊衣，以致她成名後，就以各式「奇裝異服」來反抗，甚至成為了一個「戀衣狂」。所謂奇裝異服，其實只是搭配上的創新與破格，張愛玲便是混搭界的高手，她喜歡鮮豔的顏色如檸檬黃、大紅、蔥綠、桃紅、寶藍。嵌著桃紅邊的青灰長裙、如意鑲邊的寶藍配蘋果綠色的繡花襖褲，這些大膽又刺激的顏色搭配，對具均衡感、又對顏色有過人審別力的天秤座而言，只是協調與組合，小菜一碟。

張愛玲在《更衣記》裡說：「可是如果女人能夠做到『丈夫如衣服』的地步，就很不容易......多數女人選擇丈夫遠不及選擇帽子一般的聚精會神，慎重考慮。再沒有心肝的女子說起她『去年那件織錦緞夾袍』的時候，也是一往情深的。」女人可以不愛男人，但沒有女人不愛衣服，衣服自決，代表的是女性主義抬頭，這是女人的衣服革命。據說張愛玲在上海時，一時打扮成十七世紀的西洋少婦，一時又是清朝的古裝仕女，又或是舊被面被改成很有畫意的暗紫鳳凰洋裝、她自己買到的最刺目的玫瑰花印花土布等。無論是顏色、質料，還是衣服款式，張愛玲無疑是喜愛試驗的，她大膽組合、卻又不失平衡，正是「我們各人住在各人的衣服裡」，只是你們不懂我眼中的美。

（順帶一提：張愛玲不懂做家事，很可能是受其主宰行星金星影響，因此討厭鄙俗和骯髒，不喜歡弄髒玉手。）

文字魔術師：卡爾維諾的語言革命

如果卡爾維諾（1923年10月15日）走進周星馳的電影，那他極有可能就是那個風度翩翩的豬肉佬，不但刀法精準，更能隨心所欲，以氣馭刀。冷靜觀察、平靜書寫、一針見血的寓言，是卡爾維諾的書寫特色。而他的每個作品，招式更是變幻莫測，處處體現天秤座的風象特質。在《如果在冬夜，一個旅人》裡，卡爾維諾探索敘事形式，如風一般變化多端。在《樹上的男爵》裡，他離地觀察，「和地面保持必要的距離」，風象星座的理性思考讓他保持看待事物的客觀性。在《分成兩半的子爵》裡，他搭建了一個比較善良與邪惡的兩極性的天秤，最後發現「被切成兩半其實是件好事」，因為明白不完整，才會努力追求完整。在《看不見的城市》裡，更體現了天秤座熱愛文明和城市的一面，他透過繁雜的城市形像，構建了一個多面的結構物，書本最後衍生的，便是猶如網絡般龐大的蜘蛛網。

以文學構建完整的世界藍圖，就是卡爾維諾的終極目標。在卡爾維諾送給人們的最後一次演講，《給下一輪太平盛世的備忘錄》裡，卡爾維諾便以其星座的符號古埃及天平女神瑪特（Maat）引入，談論了文學的準確性。作家必須以「輕」的語言（以抵抗沉重生命），寫出「快」而「準」的意象，卡爾維諾重視如何用語言產生視覺意象，因為風象星座擅長抽象的語言思考能力。意象之重要性在於「顯」，在於啟發想像（以抵抗當代社會的零碎化），最後希望文學能「繁」如百科全書或網絡，連接世界的人、事、物與關係。可想而知，每個步驟，都需在用字和符號之中反覆衡量、取捨及淘汰，直至完美。唯有天秤座，才能肩負起這個繁瑣、理性的重任。這是卡爾維諾的使命：以自成一格的文字魔法連結世界、拯救世界！

道不同不相為謀：尼采的超人革命

瘋狂的尼采（1844年10月15日）看起來完全不像個天秤座：舉止優雅、溫文有禮，天生的交流者，人緣口才好到不得了⋯⋯這些都和尼采拉不上關係，但尼采在處理人際關係方面，卻是個徹頭徹尾的天秤座。尼采與音樂大師瓦格納是相差31年、惺惺相惜的忘年之交，（是的，喜愛平衡和諧的天秤座自然對音樂有一番執迷），可是由於二人理念的不同，最終尼采忍痛絕交。尼采曾說：「在我與瓦格納絕交後，迄今我還沒有遇到一個哪怕用千分之一的激情和苦痛來理解我的人。」這是天秤座的痛苦，他們不喜歡破壞任何事情，可是又對關係的互動、和諧性和妥協異常關切，或因如此，尼采的絕交方式，便是躲進一片森林，寫下《人性的，太人性的》這本絕交書，然後寄給了瓦格納。天秤座不喜歡正面衝突，唯有以書絕交。即使瓦格納死後，尼采仍寫出了《尼采反對瓦格納》和《瓦格納事件》連環狙擊，想來是受了非常大的打擊。

尼采是孤獨的，但正因如此，他也是最偉大的：尼采一生都無法擺脫天秤座的宿命，因他一生也無法處於祥和的狀態。但儘管如此，他還是為世界帶來了「超人學說」，不但救贖自己，更救贖人類。「人是一條鋼索，懸於動物與超人之間——深淵上的鋼索。」人之於尼采是通往超人的橋樑，而天秤座就是一個扮演橋樑角色的星座，尼采透過他的學說，成為超人的宣告者：人人平等，每個人都可以超越自己，成為超人。公正的天秤座，崇尚人人平等，天秤座也是第一個展現出這種風範的星座。這是尼采的理想世界，也是他送給世人最寶貴的禮物。

聖人都有火：毒舌男孔子

相較於黑布蒙眼，手執長劍和天秤的正義女神，天秤座的孔子（公元前551年9月28日）可以堪稱是中華文化的正義老人。正義女神所依仗的是法律，而孔子所奉若圭皋的是周代禮儀。作為由無機物所象徵的星座，意味著天秤座非常「物質性」，特別鍾情人造的文明產物，而孔子也「六歲定八十」，在六歲的時候已經與別不同，以俎豆（古代祭祀的器具）作為玩具，獨自一人玩著祭祀拜神的遊戲。

然而孔子作為天秤座最顯著的風象特性，就是傳遞訊息、詮釋事物。孔子一生周遊列國，顛沛流離，以及到後來的杏壇講學，都是為了詮釋周禮，宣揚仁義。《論語》就是孔子與他的學生對日常生活、時政的簡短評論集，也是孔子尺量事物的度量衡，反映出達致孔子內心天秤平衡的最佳弧度。

孔子知書識禮，但「聖人都有火」，一旦破壞天秤兩端的均衡，孔子就會像典型天秤座一樣，發瘋抓狂，一生以說話作為戰鬥武器的他，反抗的手段自然離不開說話攻勢，那是孔子毒舌的一面。要數孔子最惡毒的話，一定是「始作俑者，其無後乎」，直接痛斥「禍害的根源」絕子絕孫。還有一句狠毒的說話就是指責朋友原壤「老而不死，是為賊」，也就是叫這位年少時不孝順，長大後毫無建樹，還要表現得失禮的原壤快一點去死吧。孔子的革命是尋找平衡的智慧，是言語，是毒舌。若然這位正義老人能活到一九年的夏秋之際，看著這個禮崩樂壞之世，又會怎樣毒舌一番呢？