〈隱形遊樂場〉：彩色的時刻——滿洲里之象

聽張敬軒的新歌〈隱形遊樂場〉（黃偉文填詞）時，注意到三次故意的延宕或「猶豫」：

1. 天下——仍是你畫冊

2. 人類最夢幻——剎那

3. 希望——是遠征未來——那隻木馬

所謂「猶豫」不同於純粹的停頓，因為它不僅僅是停頓、不僅僅是時間上的延遲——「猶豫」自有「猶豫」的理由和意義。

I. 天下——仍是你畫冊

第一次「猶豫」在第一節末：

即使你降生的時世沒選擇

人間再蒼白　容得下想法

世界藍圖只等你畫上　恐龍和巨塔

天下——仍是你畫冊

首兩行都是無可奈何，生不由人，人間蒼白，到第四行突然出現寬廣遼闊、橫無際涯的「天下」——之後稍為延宕一下，再到「畫冊」，畫冊大極有限，與「天下」自並不似在同一「平台」。

而「畫冊」可以上接「人間」——正正因為「人間」不滿（不能滿足我們或尚未被美好填滿），我們才會去想像；因為「人間」蒼白，所以才會成為「畫冊」，「容得下想法」——白是畫紙的顏色。因此，「畫冊」是個重要的意象，是引領讀者進入「另一個平台」的路標，它賦予了「人間再蒼白」以「想法」的微光。

畫紙的白跟「世界藍圖」的藍也是有趣的對照——同樣是受「畫」之物（「等你畫上」和「畫冊」），為甚麼要重覆以「藍圖」和「畫冊」？在我讀來，兩者並非是同義反覆（tautology），而其差異亦是關鍵所在。所謂「藍圖」：

1. 工程師為了製造機器、建造房屋，而用晒藍法製成的設計圖

2. 比喻規劃與圖謀

是規劃的、現實的、悲傷的（藍）；畫冊是想像的、自由的（空白）——從藍圖到畫冊，即是從成人回復童真的路線；從藍圖到畫冊之間，是「[…] 只等你畫上　恐龍和巨塔／天下——仍是你 […]」，當中的「恐龍和巨塔」因此有了兩種解讀。

一是「畫冊／兒童」解讀：很多小朋友都喜歡「恐龍」，喜歡「恐龍」的有很多是小朋友；「巨塔」是「欲窮千里目」，是艾菲爾鐵塔，是對天空和地平的想像。

二是「藍圖／成人」解讀：「恐龍」是既失（déjà disparu）、是絕後；「巨塔」是離散、是變亂（「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城 [塔] 名叫巴別。〔就是變亂的意思〕」——《創世紀》11:9）。

「天下」是廣大的、蒼白的人間，畫冊是「我的」、一本細小的本子，「天下——仍是你畫冊」中間破折號所表示的延宕，即是由「天下」這一平台跨到「畫冊」這另一平台之間，暫時懸宕的步。破折號後，就是「在心愛的白紙上畫畫／畫出笨拙的自由」（〈我是一個任性的孩子〉）的世界。

II. 人類最夢幻——剎那

在「畫冊」的世界，可以畫出／建造種種「美景」：

想得到煙花　馬上有煙花

你未看到嗎

城堡靠想像　仍可再攀爬

流亡荒野眼前都有

遊園地裡那羣木馬

置身廢城　仍可建造

人類最夢幻——剎那

但這個「美景」卻是帶引號的：開引號（「）是第一句的「煙花」，燦爛而轉逝；閉引號（」）是末句的「剎那」——「美景」就夾在這兩者之間，而連同本來的意義都被一併改換。

「想得到煙花　馬上有煙花」在我看來有兩種解，第一當然是「馬上」作時間副詞，表示「立即」；第二是「馬上」表方位——扣連後面的「木馬」——指出「煙花」就在馬背上。「木馬」加「煙花」引向樂園，快樂的場所。樂園自然可以有「城堡」，而從「馬上」第一解，則「煙花」（想 […] 馬上 […]）和「城堡」（靠想像）一樣，都是幻想、想像的。從「馬上」第二解，跨上木馬就會快樂，樂如看到煙花——快樂如此容易，然而「流亡荒野眼前都有／遊園地裡那羣木馬」，又令人清楚知道，「木馬」和「煙花」、「城堡」沒有兩樣，都不過是海市蜃樓。兩解殊途同歸，殊途同歸的意思是，無論你取道哪條路，都只會落得同樣收（下）場。

同歸之處即是「人類最夢幻——剎那」。「夢幻」可以形容樂園的美好，但放在「——剎那」前面，或可有另一種意思。「剎那」是佛教術語，反正就是極短的時間。在「夢幻——剎那」的連結之下，想到「夢幻」也有出現在佛教典籍都是自然的事：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」（《金剛經》）樂園不但生滅於剎那，而且虛幻如夢、短暫如露。

聽得見過山車由遠漸駛近

來裝載深夜　仍等待的人

生活有時殘酷　至少這樂園　永不宵禁

曾迷路的羊羣　仍能被它的光帶引

第二行前後句中間的空格很有意思，因為在我的期待裡，「過山車裝載深夜」已經完足有味，後面五個字想必會是對於「過山車裝載深夜」的解釋，卻原來是要裝載「深夜仍等待的人」。我想說的是，這算不上「猶豫」，因為在「天下——仍是你畫冊」和「人類最夢幻——剎那」，破折的停頓處給我感覺是後語未定、正在思索歌詞走向，而「深夜仍等待的人」是已定的短語。這就是我所說的「猶豫」跟純粹的停頓之間的分別。

「過山車」裝載乘客，在我看來就是「鐵路」匯合樂園所產生的變體——不同的是，「鐵路」軌道平順，「過山車」高低迭宕。由此想像轉向了「銀河鐵路」——夜空中的「過山車」。《銀河鐵道之夜》（宮澤賢治）裡，夢幻旅程底下是死亡的陰影。〈隱形遊樂場〉悲不至死，想說的仍不失「殘酷」。

III. 希望——是遠征未來——那隻木馬

遊歷過成人世界　誰沒有無形傷疤

想它變真嗎

每日挖點沙

按部砌好它

如果有一日　毋須再隱形

孩童能嬉戲再無牽掛

蓬萊實現在舊日敗瓦

希望——是遠征未來——那隻木馬

第一句提示「遊園」終結，美景奈何天，回到殘酷的、成人的、現實的世界，「沒有領到蠟筆／沒有得到一個彩色的時刻」（〈我是一個任性的孩子〉）。

想讓「城堡」變真，就要勞力、要持之以恆地用沙堆砌——堆砌沙堡自然有天真的意涵，但也是短暫的暗示——潮起之時，浪來即散，似乎是比用稻草建屋更不智的擇擇，於是城堡即使有「變真」之日、「毋須再隱形」，也只能在潮汐之間維持。天真／想像與現實／實現——「嬉戲再無牽掛」與「蓬萊實現」——只能二擇其一：沙堡要成為無憂可嬉的地方，就只能在想像裡；沙堡縱成為現實，也只能剎那存留。

「希望——是遠征未來——那隻木馬」，這裡的「猶豫」在於對「希望」是甚麼、「遠征未來」的是甚麼的延宕。「希望」是高昂的，破折之後，卻道不在現在在「未來」——換言之，「希望」本身即是一個延宕的破折號，而最後一個破折號後，是「木馬」完全抵消了「希望」的高昂：「未來」在極目的彼方，而樂園木馬讓我想到的卻是「世上長路太多終點太少」、「要去繼續轉圈」（林夕詞，〈無間道〉）的旋轉木馬——「木馬」哪裡都去不成，一直在原地兜轉，好像「他媽就一直坐在那兒」的「滿洲里之象」——胡波的電影《大象席地而座》有這樣的話：

「你能去任何地方，可以去，到了就發現，沒甚麼不一樣的，但你都過了大半生了，所以之前，得騙個誰：一定是不一的，[…] 我告訴你最好的狀況，就是你站在這裡，你可以看到那邊那個地方，你想那邊一定比這兒好，但你不能去，你不去。」

那個「任何地方」，當然並不必然是MV裡的英國，它就是——可以是「任何地方」。電影到最後誰都沒有抵達滿洲里的馬戲團、沒有見過「滿洲里之象」，一如傳說中的「隱形遊樂場」。

回歸諸神的黃昏——看〈誅神的黃昏〉的浮想聯翩