漢學家宇文所安於上周離世，香港詩人廖偉棠傳來悼文，追憶01年時因詩友冷霜贈予《追憶》，讀後為之驚艷，他便開始按圖索驥，尋讀宇文氏的諸多譯著。廖偉棠細述宇文所安學思如何打通其文學的任督二脈：〈自我的完整映象〉使他體悟古詩實為自傳，學詩首重鍛鍊完整人格；《韓愈和孟郊的詩歌》打破常規，啟發他視「復古」為前衛的實驗。斯人已逝，但宇文所安筆下那宛曲幽遠的詩境，早已化作廖偉棠創作與教學路上深長不絕的迴響。 (閱讀更多)

香港資深文化人易經學者、外號「山今老人」的岑逸飛於上周逝世，朗天聞悉尤感不勝唏噓，表示自己自高中起便受其《信報》專欄「濾息鏡」、「商思話」與「繁星哲語」所吸引。朗天憶述兩人唯一一次交往，便是就「恆道還俗」一事筆戰交鋒，岑逸飛當時以訴諸權威的回應，令朗天日後對其言論多了一重批判視角。如今梁寶耳、胡菊人、蔡瀾等多位文化前輩相繼離世，不禁令朗天感嘆昔日以《信報》和《明報》為核心的香港文化公共領域，也許早畫上句號。 (閱讀更多)

浦漢昕傳來悼林昭一文，以北大教授父親浦江清的病逝為引，追憶1957年反右運動籠罩下的燕園往事。當年父親臥病在床為學生口試，一位端莊美麗、年齡稍長的女生前來應考，其清麗的身影深印於童年心田，雖不敢斷定她就是林昭，卻深信確為其人。當張元勳在北大貼出《是時候了》長詩時引起校內激烈討論，林昭挺身登臺為其辯護，展現出剛烈無畏的風采。那一刻，她義無反顧地背負起民族的沉重苦難，踏上一條堅守自由心魂、九死不悔的抗爭之路。 (閱讀更多)

新經典文化出版了「龐克教母」的佩蒂．史密斯（Patti Smith）全新回憶錄《天使之糧》繁中版，其耗時十年書寫，記述著她橫跨五十年藝術生涯的自我探索。在〈序曲〉一文中，史密斯反覆書寫「叛逆的駝峰」，使思緒漫遊至童年被遺棄的瓷娃娃「夏洛蒂」、沼澤林的探險，以及對書中美好事物的迷戀。史密斯渴望藉由書寫日常瑣事來對抗遺忘，讓讀者能在字裡行間照見自己，如同一個孤單的旅人，永遠在尋找童年的花園。 (閱讀更多)

漫遊者文化近月出版2024年諾貝爾文學獎得主韓江最新作品《光與線》繁中版，當中收錄了諾貝爾文學獎的獲獎致辭全文、得獎感言、茶杯捐贈感言，以及三篇未發表過的詩作與散文。在〈光與線〉一文中，韓江回顧其名作《少年來了》的創作緣起及過程，始於童年對光州事件中人性暴力與尊嚴的根本疑問，並思索如何將提問從「生者能否拯救死者」轉向「死者能否拯救生者」，並體悟到「光州」已成為跨越時空的現在式。而《少年來了》引發的痛苦迴響，亦啟發她日後創作出《永不告別》。 (閱讀更多)