【教育侏羅紀】包容孩子的一百種語言——論兒童觀如何影響老師的教學

任教幼稚園多年，筆者常常發現有趣的現象，原來在幼稚園裡日常發生的小事中可以存在著「大大的學問」。

此事源自有一天，我分別進了兩個高班(K3)當助教，甲班班主任李老師搖鈴鐺叫小朋友排隊，於是她班裡的學生開始自動排成兩條直線，男孩子一行，女孩子一行，井然有序。接著，我去了乙班，班主任陳老師拍手叫孩子排隊，她班裡的孩子排起隊來，明明已有人站在前頭，卻還有人「插隊」排到其他人前面去，而且陳老師沒有反應或制止。我覺得奇怪，問陳老師，她說：「他們有自己特定的排隊次序，每次都排同一個位置。」她還叫排好隊的孩子逐一報上自己的排隊號。筆者頓時有身處軍隊之感，肅然起敬。但轉念一想，為什麼排隊的規矩森然猶如軍訓呢？陳老師說：「因為他們每次排隊總是爭先恐後，搶著排第一，噪吵到不得了，為了一勞永逸，所以這樣安排。」我心裡馬上產生一個疑問：「怎麼甲班沒有這個情況呢？」於是，之後有機會進甲班時便問李老師：「你們班排隊時，孩子有沒有特定的次序?」李老師回應：「沒有啊！排成兩行就好啦！」我再追問：「他們不會爭排第一嗎？」李老師說：「有時候會，如果爭執不下，我會看看是誰插隊，叫他排回後面去。」我問：「這樣行嗎？孩子會不會吵架?」李老師說：「還好，就是要他們學會控制自己啊！」

這件小事不知道為什麼刻印在我腦海中很久很久，在教學生涯中不時會想起，然後問自己:「你想成為一個怎樣的老師?前者或後者?」

如果站在課堂常規的角度來看，陳老師的班級似乎控制得較佳，由於孩子有自己特定的位置，從不變換，因此極少產生争執。相反，李老師的班級由於排隊的自由度較大，孩子時有爭執，争執嚴重時老師還要撥出時間處理糾紛，似乎效率不高。

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但站在孩子的成長角度來看，李老師的安排雖要付出更多的時間和費更多的「唇舌」，對孩子的長久發展卻貢獻不少。例如在社交層面，自由排隊較符合真實的社會情境，孩子排隊時的互動亦較多。「爭執」也是互動的一種方式，老師不可能亦不應該在課堂上杜絕所有孩子之間的爭執，重要的是引導孩子學習如何處理與他人的争執。尤其高班的孩子已有五至六歲，具備一定的社交能力，懂得透過言語溝通解決小紛爭，所以老師能容讓孩子嘗試自己解決，等到必要時才介入處理。其他孩子亦能從旁觀者的角度吸收經驗，間接學習處理紛爭的方法。

我聽過孩子嘗試解決爭執的對話如下：

對話一： 小文：「樂樂，我可唔可以排你前面?」

樂樂：「唔得，我排係度先架。」

小文：「次次都係你排先，老師話排隊唔好爭第一啊！」

樂樂：「咁我哋猜包剪揼，猜贏果個排先。」

小文：「好呀！」

對話二： 希希：「你踩到我啦！」

小芬：「對唔住踩到你，不過我排呢度架，你係咁逼住曬，我咪踩

到你囉！」

希希：「我都唔想架，我後面果個又逼住我。」

小芬：「咁你叫佢行後啲拉，如果佢唔肯，我哋話比李老師聽。」

以上的對話經常在李老師的課室中發生，換言之，他們每天在排隊時產生「社交學習」，雖然他們的班級排隊時比較吵鬧。而陳老師的班級在排隊時大都靜默無聲，什麼事都沒有發生。到底是什麼因素導致兩位老師的教學產生如此巨大的差異呢？

差異在於兩位老師眼中的「兒童」不一樣。陳老師相信孩子沒有自律的能力，所以剝奪了孩子可以自律的機會，施行「他律」手段。李老師相信孩子有能力自律，所以給予他們自由。

【教育侏羅紀】與孩子對話的文化：讚賞VS批評外的第三選擇

你眼中的孩子是怎樣的?如果你相信孩子是一張白紙，那麼你會慎重地挑選繪畫在白紙上的色彩和圖案。如果你相信孩子是「甩繩馬騮」，你會嚴格地管教他，不予放任。如果你認為孩子「無藥可救」，那麼你大概會「耍手不理」。所以，你手所作的正正反映著你的內心和信念，兩者互為因果。作為一位教師，教學的手法正正反映著心中的「兒童觀」。

意大利教育學家、瑞吉歐教學法的創辦人馬拉古茲寫的一首詩，相信大家都耳熟能詳:「孩子有一百種，有一百種語言，一百隻手，一百個想法……」如果我相信孩子是這樣的，我不會要求他們排隊整齊如一條直線，因為「孩子有一百種站立的方法」。