【無形．褲作用】前花園裡的思想回歸——訪朗天《正在思想——當代哲思十八家》
活在後真相年代，世界向右轉，世事雜亂紛陳，思想經常缺席，甚至愈來愈多人視思考為苦差，「樂於反智，奢言放空」，研讀觀念與思想哲學多年的朗天，將多年來當代哲學的思想結晶集結成新書《正在思想——當代哲思十八家》，介述十七加一名哲學大家，在成書的過程中化作記憶的回歸者，讓潛行於思想的讀者們，消化他過去閱讀過的思想精華，轉化成在新時代中自處的一種啟示，在現今全球化、後期資本主義、後現代、後真相文化宰制下覓尋出路。
朗天早年從事新聞行業，經歷過九十年代的媒體戰年代，當時媒體訓練相當嚴謹，報與報之間掀起一場割喉戰，短期內需要在流程中做好大量新聞故事，密集編採，對處理資料很有幫助，然而要認識思想並非一步到位，而是從資訊提升至知識，由知識提升至智慧的兩級跳過程，媒體工作容易令人將追求止於資訊，變成一種「知道份子」，而非知識份子，「資訊和知識之間有一道鴻溝，需要跨越它，才能進入思想的殿堂，要進入堂奧，更要將知識提升至智慧的層次。」新書名為《正在思想》，甚麼是思想？朗天說，「思想」既是動詞，也是名詞，動詞是理性的操作過程，名詞則是思想的成果，是思考過程中得到的判斷，進而廣之，能將知識和觀點建構成理論。
新書收錄朗天 2008 至 2022 年發表在各文化刊物的引介文章，鮑曼（Zygmunt Bauman）、大衛．哈維（David Harvey）、齊澤克（Slavoj Žižek）、巴特勒（Judith Butler）等哲學大家，以深入淺出的方式介紹各人生平、思想源流、所關注課題及各家關鍵論述，可以理解成朗天的讀書心得，介述思想家的的同時，滲入了些少個人回應，結合社會時事解讀，亦加插星座等小趣味讓讀者一笑。朗天特別鍾情李維史陀和德里達，整套對處理論述的方式，對他有深刻的影響，「它那種文字遊戲，而且它之前西方哲學的解讀，對觀念的態度好吸引我。」他表示寫作的時候刺激思考，希望推廣觀念能幫助我們面對時局。
朗天談到其身份書寫，分別經歷過三種狀態，包括潛行者（stalker）、告解者（confessor）和歸來者（returner），他現在定義自己為「記憶的歸來者」，將前半生修習的哲學凝煉出來，此書正正是他的「前花園書寫」，他解釋，是按照需求而作的書寫，就像裝飾他家的花園，來探訪他的時候先踏入花園見面，而後花園則是較私密的寫作，好比書生偷窺千金小姐，需要紅娘引線，有緣人才能讀到。在這一片前花園中，鮮花已開滿園地，讀者聞來花香，可能花香中就有真理，但能否找到真理，他並不能保證。
朗天觀察到現時有一種風氣，讀者看書，純粹是欣賞對方的文字能力，寫到自己寫不到的東西，希望作者說出心底的說話，通過作者肯定讀者想法如何，然而不再是以往寫一些發人深省，打開腦洞的東西，而重提哲學的理性和客觀，正是當下所需的一種回歸。世界紛亂，社會撕裂，人民因巨大的無力感而選擇「躺平」，朗天對此不以為然，比如唐君毅 69 歲時在病床上寫作《心靈九境》，寺山修司患癌仍拍出《再見方舟》，畫家韓志勳半身不遂要人代勞蘸顏料仍堅持作畫，他指出創作是停不了的事情，正如春蠶到死絲方盡，並沒有所謂的江郎才盡，「躺平的人應該感到不好意思。」思想本身就是一種行動，哲學是一種介入世界的方式，也是一種變革的作為。朗天的文字是積極的，在大時代出版此書，實在有一種入世的精神。他則認為除了入世，也有一種超越的追求，入世和出世本身並不衝突，用道家的話來說，是一種「兩行之道」，出世的不必當和尚，入世的不一定是政客，只要專心做好事，兩者不會衝突。
書中提及阿甘本研究羅馬政治史，發現那時有一種叫「牲人」的身分（其實是沒有身分的身分），犯了某種彌天大罪，被剝掉所有政治及生活權利，「人人都可殺他，但沒有人殺他」。朗天說香港人遠遠未到「牲人」的境界，不應隨便自視為受害者。他指思想有行動性，本身已是一種實踐，應當向著目標行動，不要合理化給予自己藉口，思想家的觀念和理論正是鼓勵前行的勇氣。他認為《聖經》的七宗罪中最大的是懶惰，即所謂的「怠」，因為只要有動力便能修正其餘六宗罪，懶惰就是無力，不去認識就沒有勇氣，正如書中提及的黑天鵝效應或守株等待的兔子，都只是一個代名詞，假如等待者拱手不理，事先不作好準備，沒有一直的耕耘、努力，良機也不會降臨，降臨了也沒有眼力、速度、準繩去把牠抓住，令人聯想到當年意料之外的蘇聯解體，也如新聞報導疑似患癌的普京在屎尿中翻滾下樓梯，強人命不久矣，我們要有足夠的眼界和勇氣去直面真實，做好自己等待時機來臨。
新書副題為「當代哲思十八家」，唯內容引介的只有十七家，剩下一家，朗天寄望由本書的潛在讀者，「躍而奮發，蔚然成就」。他是真相的潛行者，亦是回憶的歸來者，以過來人身份將咀嚼過的思想再轉化，而他在台灣讀經濟學的女兒，亦對此書有興趣，他希望將此書推介給對於思想有興趣的年輕人，讀者就像一面鏡，照見他過去的自己。
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