不止一個枯山水——〈自毀的程序〉

〈自毀的程序〉用枯山水概念以及當中利用枯山水呈現的矛盾讓我思考一番。在日本許多寺廟、傳統建築的庭園都會以砂、石、綠樹、苔蘚設計成「枯山水」，顧名思義便是一種不使用水，而以砂石模擬山水景象的造景手法。後日本禪宗開始流行，這種以砂代水、以石代山的簡潔成為禪宗用於修行之用的哲學。

之於歌詞而言，我會將〈自毀的程序〉看待成一個愛情的加減概念，一人對於關係希望刪減，為彼此留下美好就足矣，徒添什麼也會破壞僅存的美，無論對於彼此的溝通抑或任何。但留戀的人卻渴望彼此可以繼續「加」，即便分開仍希望對方可以對自己有一套說辭解釋。或者說，說辭並不是重點，而是我們之間可以繼續「加」，「加」了對話或接觸，讓彼此仍有所謂的關係，一條能夠自我安慰的絲連。歌詞中的庭園枯山水，我會理解為二人建立的回憶，因此「你」才會在枯山水的漩渦不斷打轉，只為留戀昔日關係，無法離開。當我想為彼此的關係不斷「加」上任何東西時，卻正正違背枯山水的禪意，減至極簡才能最美。

面對情感難以放下，填詞人小克將枯山水中的象徵漩渦的「渦紋」變成流沙般的地獄纏繞歌者。枯山水砂紋線條的變化暗喻著人內心波動狀況，「渦紋」本為悟道、真理的意味，但在歌詞中屬於這段關係的枯山水卻是一種束縛，致使「你」逃不出自己的情感漩渦，枯山水本該望景悟禪，而現在卻心陷其中，這種矛盾就是愛情的痛苦。枯山水就是要不斷刪減，但如今卻將自己放到其中，說明心還未放下。如日本枯山水設計師枡野俊明提過「作庭即修行，步步是道場。」在這個情感枯山水中，是彼此經營關係一場修行，要完成這場修行最終必然要跳出庭園觀望，而不能陷入其中，這樣永遠無法觀望全貌，達至圓滿。在外觀看枯山水，我們能夠學習如何與之面對、相處，但跳入枯山水，我們卻無法學會如何與整個庭園共處，甚至打破努力畫出來的平衡，迴轉痛苦之中。

而直到「見山水／不似／山水／枯乾了」我認為是想法開始轉變的徵兆。原本庭園的枯山水是象徵彼此共同建立的回憶和情感，在「你」的眼中本依然是青山綠水，充滿色彩，一種被蒙蔽心神的「見山不是山，見水不是水」。而此刻我們知道這整場的山水經已枯乾，不在是心中所看到以往充滿甜蜜回憶的關係，才知道不應該繼續尋找風呂，挽留這一段感情，因為一切經已枯乾。正因執著「山、水」，才讓我們必須去擁有眼前幻化的山水。對方早已望清庭園，才明白枯山水的意味，既然分開，就好好依循枯山水的美學，屏除多餘，由它變化。砂就是不穩定，乃至整個庭園景色皆會因為季節光線而變化，不會永存當刻面貌，像歌詞「直線跟曲線／似靜態」的「似」，看似不變卻不是不變，任何砂紋皆會變化，這就是萬物，我們永遠無法維持眼前所鐘愛的那一刻。禪宗有言見山不是山依然是悟即未悟，心中任由蒙蔽，因此方會有最後副歌所言的「由它破碎／自毀哪有程序」，一切依循自然，如《六祖壇經》有言「一華開五葉，結果自然成」，就看著砂石分解重組成一幅新的畫，相比景色，融入枯山水的心聲更加重要。誠如歌詞的死結正在解，只要放下得到與失去多少的加減數，才可以將過往回憶的山水變成一幅自己內心的枯山水，回歸自己本心，不執著不迷茫的平衡之境。

MV一些道具和用字皆有意承接〈離別的規矩〉，一些對於這段關係，可以是人，可以是物，可以是土地，多年的感情難以頃刻消散，只好慢慢畫出自己的枯山水，也因如此讓我覺得歌詞最後一句「多想她聽到你陷碎石細砂中／呼嗌」可能會成為第三首歌的伏筆（也就一些莫名叢生的猜測），反正枯山水留白的砂便蘊含無限可能。屆時再將三首歌連通，相信會是柳應廷和小克在2022希望讓聽眾聽到一個關於散聚的故事。