《叔.叔》小輯

專題小輯 | by  虛詞編輯部 | 2020-07-10

電影《叔.叔》如白開水,情深而細膩,淡然中見暗湧,影評亦開啟出多種面向。王樂儀從關係著眼,在細微之中挖掘傷害的痕跡;陳廣隆以十八場食事為題,述說家庭便飯之下的慾望與遺憾;葉嘉詠就著食慾延伸,細寫電影裡的種種感官隱喻;邱嘉耀則著力研究「同志」在電影裡的呈現及處理手法。小輯的最後,有虛詞記者黃柏熹的導演及原著作者專訪,訴說電影背後,真實世界裡年長男同志的愛慾和抉擇。


生死愛欲,稀鬆平常:從日常之中遇見《叔.叔》


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柏在安定家庭與海的愛情之間,並不單是一個面對自己的選擇。更是,要傷害他人,推翻自己一路走來的生命歷史的選擇,甚為艱困。而海,同是要面對自己曾經惡待太太,以及對兒子永的愧疚與呵護。當現實之中,政治極為正確的學術界別、同運界別都在為性小眾爭取更多可以做回自己的權利的同時,不少同志也必須承認,那個違背自己欲望、抑壓於權力結構之下的,也是自己。做回自己的同時,也必需要傷害另一個自己。就算爭取到同志安老院,我還是會去正常的安老院。阿海如是說。


《叔.叔》的十八場食事


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這分歧在一開場已透過「食」建立。阿柏(太保飾)家雖然出身基層,經濟上不算闊裕,但一家人相處融洽,太保接孫女放學買提子吃,其後又與孫女在飯前打機,對她寵愛有加,子女都沒有異議;阿海(袁富華飾)兒子是基督徒,早知父親心事,表面孝順內裡始終有芥蒂,教女又嚴,不許父親與她過於親密,阿海買了馬豆糕給女兒作飯後甜品,就被兒子斥責,教阿海一臉無奈。柏最後與海無聲分手,其中一個明顯的原因,就是不想破壞家庭現狀,導演在開場透過兩人給孫女的甜食,已見到雙方家庭的不同。


《叔.叔》的桑拿空間及其感官隱喻


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嗅覺是五官中較受忽略的一種,但不代表嗅覺沒用,本文認為這種感官不應只集中在真實的氣味,反而更應留意不存在的、虛想的氣味。近日,「廣東話」受到廣泛議論,這裡不妨從嗅覺的「廣東話」談起。電影中阿柏和阿海在公廁的小公園相遇,他們如何得知對方是同道中人?衣著還是動作?語調還是腳步?神態還是姿勢?答案是「聞到你陣除」(嗅到你的氣味)!這句話當然不是規範的廣東話,但這種心領神會總是令人觸動的。廣東話不是「官」話,同志身份何嘗不是呢?


駁雜的傳統:從《叔叔》看老年同志的處境


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他們坐在海傍,他對他說:「戴上十字架後,死後也能找得到對方。」阿海娓娓道來,像訴說一個不相干的寓言,姿態何等委曲,修辭何等迂迴。阿海望著大海,若無其事,實則以其一貫的、步步為營的姿態探聽意中人的心聲。柔情蜜語沒有強大得足以驅散傳統的陰霾。「老婆,乜件衫重喺度嘅?」「知你長情丫嘛,廢事到時你又吟吟沉沉。」傳統家庭的日常洗刷走情愛的浪漫想像。柏將十字架歸還給阿海,是否意味著二人情緣自此中斷?對此,電影沒有明確交代,故事在柏獨自步入教堂後戛然而止。「絕望之為虛妄,正與希望相同。」這也許是《叔叔》對當下香港老年同志處境的診症結果,至於藥方,我們又何必對一部電影苦苦苛求?


《叔‧叔》楊曜愷 X《男男正傳》江紹祺:那些秘密,年長男同志的愛慾和抉擇


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come out(出櫃),對同志來說,可以是一種pride。但對於年長同志而言,年紀老邁,有家庭有仔女,暮年出櫃其實沒有甚麼著數。一種典型的「港式務實思維」。「我曾經問過一位六、七十歲,有兒有女的受訪者,有沒有打算向家人『出櫃』。他回答:『我講出嚟做乜?冇人有著數。』又係喎,妻子當然不想知道,兒女又會質疑他對家庭的感情,就算他出櫃,如果家人都不顧他,怎麼辦呢?」楊導說。



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