李小良、譚穎倫、黃鈺螢：「男怕夜奔，女怕思凡——戲曲中的性／別」講座紀錄

戲行有句俗語：「男怕夜奔，女怕思凡。」《夜奔》和《思凡》都是崑曲有名的折子戲。為何怕？因為難。《夜奔》演的是林沖夜奔梁山泊；《思凡》演小尼姑色空想著逃離庵堂，陳凱歌《霸王別姬》中的程蝶衣，常常唸錯的兩句：「我本是女嬌娥，又不是男兒郎」便是出自《思凡》。兩齣均是獨腳戲，皆對演員技巧、身段有極高要求，逢舞必唱，逢唱必舞，若能演得出色，幾乎是演員的高峰。

香港文學館主辦「文學大龍鳳」講座〔「男怕夜奔，女怕思凡」——戲曲中的性／別〕，邀請戲曲及文化研究學者李小良、粵劇新秀演員譚穎倫（Alan），由黃鈺螢（Sonia）主持，以《夜奔》、《思凡》作引子，談戲曲的性別與情慾。

性別反串是平常事

談《夜奔》《思凡》，李小良想起兩部電影，一部是1999年的中台合拍片《夜奔》，講述男大提琴家被一位在崑劇中飾演林沖的演員所吸引，與他的未婚妻三人發展出錯綜複雜的關係；另外一部自然是《霸王別姬》，戲中程蝶衣反串飾演虞姬，與霸王發生戲假情真的曖昧。

李小良指，性別反串在中國戲曲中屢見不鮮，梅蘭芳演的花旦驚艷絕倫，任劍輝演的女文武生在粵劇界也是無出其右，更是不少女性觀眾心中理想男性的投射。而在香港戰後的戲曲發展中，女文武生亦是值得重視與自豪的行當。由任姐奠定的小生形象，都帶點陰柔婉約的感覺，其實在中國傳統文人形象裡，男性亦不必然剛強，李小良說，在明代畫家仇英的畫作裡，文人也會有女性化的塑造。他續補充，男文武生亦有婉約的，例如何非凡。

譚穎倫的演出風格也是屬於陰柔小生一種，他說可能是自小受林錦堂耳濡目染。他在2016年出演《再世紅梅記》的正印花旦，當時是為了還心願。他從小喜歡《再世紅梅記》，小時候曾學旦，所以想趁自己還能唱子喉時演一次。擔演《再》的正印花旦需同時演李慧娘和盧昭容兩個角色，他說體力挑戰也大，可說是花旦的「考牌戲」。「你要說服人你是花旦，首先要說服自己。」Alan說小時候老師叫他多觀察人的動靜，將女性的美態放進戲曲身段之中，雖然現在Alan一般都是演生角，但當花旦時練就的一種柔軟身段亦有助於演生角，「生角也有很多行當，小生通常也是書生打扮，不宜以太剛硬的身段演出。」

戲曲是慾望劇場

所謂「水滸誨盜，西廂誨淫」，元代王實甫的《西廂記》幾百年來亦是文人家庭的「禁書」，意識大膽情節露骨，講述一男一女——張生、鶯鶯——在亂世中的佛寺相遇，互相鍾情，私定終身，其中一節講述鶯鶯的丫鬟紅娘幫助下，二人得以幽會，並發生性關係——「我將這鈕扣兒鬆，縷帶兒解；蘭麝散幽齋。不良會把人禁害，咍，怎不肯回過臉兒來？」／「我這裡軟玉溫香抱滿懷。呀，恰便似阮肇到天台。春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。」

不過後來明代李日華改編《南西廂》，這段卻被刪掉了，清代金聖嘆編的《才子書》收錄的亦是刪剪版，直到2008年北方崑曲劇院推出「大都版」《西廂記》，強調恢復王實甫的版本，唱腔跟據清代崑曲唱家葉堂所寫的《納書楹曲譜》，才將雲雨情一段重新唱出來。黃鈺螢覺得，或許因為元代社會非漢人主導，所以儒家思想的箝制較少，亦可能是因為元代廢除了科舉，「讀書人做不成AO，便投身娛樂事業。」出入煙花之地，寫寫散曲，關漢卿便是一個例子。

另外例子是唐滌生的《牡丹亭驚夢》，改編自明代湯顯祖的《牡丹亭》，當中一場〈拾畫叫畫〉（即《牡丹亭驚夢》裡的幽媾），講述柳夢梅拾得杜麗娘的畫像，對著畫像唱出自己對杜麗娘的愛慕，唱出男性對女性的慾望，Alan笑言就像時下年輕人對自己「女神」的幻想，其實很日常，只是戲曲會以一種美學化和戲劇化的方式處理。Sonia會覺得，將如此私密的感情放在舞台上表達，也是一種突破和挑戰。

戲曲的顛覆性

戲曲中有不少剛烈的女性形象，好像《再世紅梅記》中的李慧娘，或是《竇娥冤》裡的竇娥，為何描寫父權封建社會的劇目裡，會有這樣剛烈的女性角色？李小良指出，男劇作家亦會透過女性聲音去表達他的思想，如果談戲曲中的女性，唐滌生四大名劇（《帝女花》、《紫釵記》、《再世紅梅記》及《牡丹亭驚夢》）當然有很出色的塑造，縱觀戲曲歷史，崑曲折子戲中亦有所謂「三刺三殺」。

三刺包括：鄔飛霞《刺梁》、莫雪娘《刺湯》、費貞娥《刺虎》；三殺則是：潘金蓮《殺嫂》、潘巧雲《殺山》和閻婆惜《殺惜》。原來中國戲曲會將女子想像成兩極，一是貞烈，一是淫蕩。三殺是三位蕩婦為人所殺害，三刺則是三位貞烈女子去刺殺奸人，但即使女子如何貞烈，最終亦是被納入父權制度之中，可見中國傳統戲曲還是以男性主導的場域。李小良提到清代女劇作家吳藻所著的雜劇《喬影》，講述才女謝絮才，雖然很有才華，但無奈是女兒身所以無法展所長，她畫下自己裝扮成男生的模樣，對著那幅畫邊痛哭邊狂飲，此劇亦是女劇作家的自況。

黃鈺螢指出，男作家喜歡寫兒女情長，一來因為市場考慮，其實亦是想避開政治審查，透過描寫男女關係來類比君臣關係，用女性聲音作為內心慾望與鬱結的投射。而李小良認為在戲曲創作中，借古諷今是很常有的，在中國歷朝很多時刻都有戲禁，禁做戲、禁女人看戲，除了因為誨淫，也因為戲曲中有不少顛覆和與建制對抗的成分，「國民黨時期曾禁止上演《鬧天宮》，你估鬧天宮真係講孫悟空鬧天宮？它是批評政府吖嘛！」