塵寞賢傳來《魔法少女山田》劇評，指出真正的恐怖並非來自血腥、靈異或跳躍驚嚇，而是根植於日常生活縫隙中的「異化」現象。此外，《魔》以偽紀錄片的結構，揭露三田愛子如何將真實悲劇轉化為流量素材，印證尚·布希亞符號消費理論與查爾斯·泰勒認同政治觀點。在異化無所不在的當代社會，真實與虛構、自我與他者的界限徹底崩解，觀眾被迫面對「觀看即被捲入」的恐懼當中。 (閱讀更多)

曾卓然傳來《文學的外邊》書評，尤特別共鳴書中對「香港魯迅閱讀史」的考掘，指出作者張歷君教授透過曹聚仁在香港撰寫《魯迅評傳》的系譜考察，揭示曹氏受伍爾芙「新傳記」影響，在冷戰「第三空間」中，以西方現代主義視角還原魯迅內心的幽暗、矛盾與虛無，打破政治符號化，呈現有血有肉的真實魯迅，突顯香港邊緣位置的獨特價值，為中國現代文學保留另類可能。曾卓然認為《文》指向開放學術姿態，提醒文學生命力常存於邊緣，為香港文學繪製與世界對話的星圖。 (閱讀更多)

《葬送的芙莉蓮》不論漫畫還是動畫版，都成為捲席全球熱門作品。黃于真藉此機會，探究山田鐘人的兩部作品《葬送的芙莉蓮》與前作《邊緣人博士與機器人少女的絕望烏托邦》之間的互文性。黃于真指出，《邊緣》以短篇幅精準提煉末日下的絕望與黑色幽默，雖名氣不及後者，但成為後作探討「非人類理解情感」命題的先驅。黃于真認為，兩作皆透過非人類視角反覆叩問死亡與寂寞。若《邊緣》是機器少女從模仿到真正理解情感的過程，那麼《芙莉蓮》則將「壽命論」轉化為理解人類的契機。 (閱讀更多)

中大大學於今年推出全球首個公共人文學學士課程，黃嘉瀛作為中大文化研究系博士候選人，分享課程籌備與啟動禮見聞，包括駐系藝術家白雙全創作的參與式雕塑《公共人文臨時紀念碑》，象徵知識的流動與社群連結。黃嘉瀛反思其從術科轉向理論研究的歷程，主張策展應具備「共策、共創、共學、共融」的公共性，在她擔任助教的經驗，強調學系提供的「安全空間」與實踐機會，正是建立長期公共倫理、滋養社群的關鍵，體現學科回歸「生而為人」的根本價值。 (閱讀更多)

曾友俞傳來《別問我是誰》影評，以網絡虛擬（virtual）與文本虛構（fiction）的微妙界線為切入點，叩問當電子訊號構築的謊言滲透肉身真實時，「人格」究竟是實存的 personality，抑或僅是可替換的面具。戲中女主角 Claire 在「被遺棄」的恐懼與「人格自殺」的罪疚感中掙扎，揭示出社會結構與個人創傷的交織。最終，心理醫師的關鍵揭露與 Claire 的再次致電作為結局，打破單一結局的框架，讓她從受害者蛻變為自覺行動的主體，令這部「不必被確定」的故事，擁有新生的可能。 (閱讀更多)