新年有何新改變？麥嘉悅從潛伏多年終於要冒出頭的智慧齒談起。不得不拔的智慧齒，像神在構造人體時悄悄安排我們演練擁有又失去的過程。人為甚麼要安放祖先的骨灰，怎麼不隨便撒撒？就是想有一個痕跡。而空洞的牙肉是無名碑，紀念存在過的牙齒。 (閱讀更多)

位於南歐中心的薩拉熱窩，在宗教與文化上卻是歐洲與亞洲之間，戰爭的痕跡一直存活在這個城市，這裡在克羅地亞族的天主教徒，有塞爾維亞族的東正教徒，有波斯尼亞族的穆斯林，他們信仰不同的神，但當他們要說不用客氣或請的時候，他們還是會說：「我祈禱。」這彷彿是語言對人們的譏笑。 (閱讀更多)

據說三十而立，身邊善飲的朋友三十歲左右卻紛紛患上痛風。某個酒醒的早晨，大拇趾異常腫痛，卻讓言肇生聯想到，潛藏的困頓置換成喝下的酒，本以為早就排出體外，卻以關節腫痛的形式回歸。酒精將人生的困境捏成另一個樣子擲還給自身。 (閱讀更多)

古蒼梧病逝，受其啓蒙的關夢南撰文悼念，並憶想與這位良師的相識往事。在1970年的九龍華仁夜中學：當時古蒼梧教理科班中文，關夢南讀文科班中三，無緣受教，卻有緣慕名跟他去了《盤古》幫忙做校對。他形容，古蒼梧既有學院訓練，却具備傳統中國文人的性格，嚮往自由，不受束縛，而且包容性強。但七十年代這樣一位溫柔醇厚的詩人，至九十年代卻對文學好像真的灰心了，以後興趣轉移，成為一個崑曲専家。 (閱讀更多)

對酒的經驗，與色無關，於鄧正健而言，不但像延綿多年的成人禮，更想到酒仙劉伶。劉伶最著名的事跡，莫如他發酒癲在家中祼跑，友人見狀嘲笑，他就反唇相譏：「我以天地為家，房屋為內褲，你為何走進我的內褲裡呢？」據《晉書》載，劉伶常常拿一壺酒，就坐上鹿車走入森山，並著隨從把鋤頭帶來，並囑咐：「死便埋我。」這直如一個有自殺傾向的酗酒者自白。但劉伶既要醉生夢死，每天大醉，也不屑估算那是否最後一次他的酩酊大醉。 (閱讀更多)