翁秀梅早前出版《香港字二百年：從世一、大白象至世界文化遺產之路》一書。翁秀梅在後記中提到，香港字於1851年在鴨巴甸街倫敦傳道會印字館鑄製，承載了傳教士台向華人傳播福音的理想，又深刻影響近代中國資訊傳播、政治文化及民生經濟。然而，至20世紀中，「香港字」因市場變遷被淘汰，被當時牛津大學出版社的印刷部主管形容為「大白象」。翁秀梅提到董啟章的《香港字：遲到一百五十年的情書》曾言「字有靈」，她歷經到訪牛津大學出版社檔案館、在元創方活字館展出其館藏的香港字銅字模，使她不由得相信字有靈！ (閱讀更多)

鄧永謙、李慧筠及潘曉彤近日出版新書《拾荒的人 - 香港拾荒者勞動紀實》，指出很多人會將本地拾荒的問題歸咎於長者貧窮和福利問題。然而，若果我們嘗試跳出貧窮以外的狀況去看，便會發現拾荒在工作性質屬於自雇類別的群體，沒有人會提供勞工保障的。拾荒者工作環境差、高勞動性和長工時的工作，更會被社區四周的環境因素影響，對他們的身體、財產、尊嚴造成嚴重影響。 (閱讀更多)

香港詩人陳滅睽違17年後終於出版最新詩集《離亂經》。陳滅在後記中指出，《離亂經》不僅是回應時代的激盪，亦是尋求超越時代的希冀。詩集收錄了詩人2009至2025年間創作的80首詩，分為七卷，以不同的主題與形式回應時代與個人交織的聲影。虛詞編輯部將分享集內的三首詩作〈我不知道香港往哪一個方向吹〉、〈香港入雲〉及〈香港若夢〉以饗讀者，從詩中感受陳滅如何以詩作抒寫離亂香港的辛冽，在詩意的大道上闊步小巷中潛行。 (閱讀更多)

木匠翁泳恩、建築師梅詩華近日出版《木匠說》，在〈木人石心〉一文表示香港自職業訓練局成立後並未有大多直接教授木工的課程，繼而導致香港木工發展較為單一。隨著戰後內地工匠紛紛移居香港，其工匠們的高超技藝，展現出各流派在傳統木工技術上的細微差別與獨特風貌。書中透過訪問不同木工師傅的過程，便會發現他們都專心看待製作的物件，日復日地練習如何「看」木家具。工匠們汲取香港中西文化融合的特點，他們看的是「世界的木家具」，從而建立美感觸覺。 (閱讀更多)

今年正值葉靈鳳誕辰120週年、逝世50週年。許迪鏘及張詠梅在《葉靈鳳文存 卷一．霜紅室隨筆之藝海書林（全二冊）》序中，以對談的方式分享在編書過程中如何查證原文及如何選文收入集中。他們更指《藝海書林》加進了不少書封面插圖，讓各位讀者「見書如見人」。 (閱讀更多)