《暴政》：耶魯大學教授話be water同be friendly先有自由

「818後，不分和勇」這句話，是我們盼望已久的宣言。當社運曠日持久，兩個月來「不分化，不割蓆，不篤灰」的口號每日重覆，捉鬼行動卻在另一邊廂死而不僵，有一句溫暖又團結人心的宣言是我們在這場社運裡值得慶賀的事。一個口號，甚至一抹微笑，一次握手，一個問候都是在極權暴政下至關重要的個體行為，這是提摩希．史奈德（Timothy Snyder）在《暴政》（On Tyranny）一書提出的論點。另一個人的希望，可能就在你日常對他所釋出的善意之中；另一個人的絕望，可能就在善意的缺乏當中越積越厚無法收拾。

《暴政》一書於今年5月由台灣聯經出版社出版，比反送中行動早一個月，後來此書在網絡爆紅時，香港讀者也許在水深火熱的抗爭氛圍裡，抽不出時間去閱讀這部針對暴政的小書。這部書的繁中譯本裡有兩個推薦序，分別是〈一本實用的民主防衛教戰手冊〉與〈提供給民主社會抵抗暴政的指南〉，如今看來可堪玩味，激進一點甚至可以對它全盤否定：因為香港如今是否民主，是否仍要採取防衛姿態，甚至這指南還有否參考價值，都得重新思考。

政治走得永遠比理論快，七月讀完這部書，想了許久該不該寫。原本想將這篇文章命名為〈和理非教戰手冊〉，但不分和勇絕對是個更好策略。至於如何對抗暴政，這本書有兩點是值得我們香港人參考的。


在恐懼的當刻，必須冷靜

先簡單概括一下這本書的背景，作者史奈德是耶魯大學歷史系教授，由於擔憂特朗普當選後的未來會越來越糟糕，他發了一則 Facebook post，鼓勵廣大美國群眾如何守護民主，別讓納粹暴政重臨，每個個體都可以堅守崗位，盡自己最大力量。幾個月後，他將這篇帖文擴寫成一部書，就是《暴政》。書中主要以德國納粹比擬美國，因此引來不少批評聲浪，同時此書缺乏系統條理，論點與論點之間也像一則Facebook「冷氣軍師」的想到甚麼寫甚麼，還比較似本心靈雞湯般的勵志文集。

但是——最重要還是這個但是——這部書有它獨特的參考價值，就算把它放到世界另一端，香港與台灣，這也是一部「實用的民主防衛教戰手冊」。在面臨暴政這回事上，使用繁體中文字的地區顯然算是一個前線。這部書本的獨特之處是，它針對的是當今受過網絡加速洗禮後的世界。在這篇文章裡，我抽取書裡一些適用於我們的段落來作對話。

史奈德寫道，「現代暴政的本質就是恐懼管理（terror management）。發生恐怖攻擊時，請記住，威權政府會利用這些事件來鞏固其權力。利用突如其來的災難終結權力制衡，解散反對黨、終止言論自由、剝奪人民受公平審判的權利等等，都是希特勒式的老把戲。千萬不要上當。」當人民恐懼日常裡不知從何而來的暴力，當催淚彈無差別攻擊而人民開始自我審查噤聲，當醫療機構被恐怖分子滲透使得人心惶惶，香港的恐懼管理就這樣披露而出。

至於要如何面對無所不在的極權呢，史奈德寫「勇敢的意義，並非不會害怕或不會悲傷；而是在恐怖攻擊的當下，在看似最艱難的時間點，立刻辨認出恐懼管理的手段，拒絕被它操弄。」因為「獨裁暴政誕生於某些可以利用的緊急狀態」，反送中事件裡，我們如今可以做到辨認出恐懼管理，也可以用「劇本」一詞猜測到某些不合理或惹人生疑的部署。

但是，這段話更重要的辭彙，其實是「當下」，而今資訊交換速度可堪超越人類大腦的承受能力，社會運動更涉入資訊戰的範疇，洗版、假帳號、假消息可以在各社交平台出現。人最需要堅守的——尤其在看見一個有過千正評的帖文面前——要堅守的是獨立思考，要堅守那個「當刻」，停一停諗一諗，面前呈現的每一件事，是不是只是暴政底下的Terror Management，有個隱藏的悲劇劇本。


於集體抗爭時，堅持自己是個體

《暴政》一書非常鼓勵群眾上街爭取權益，因為它原本的書寫對象是特朗普當選後的美國人，如今以香港及台灣的目光看去，也許當選後的他也不盡然只帶來壞事。在書中，史奈德提供了幾行值得思考的短句，「我們必須能夠自己決定何時現身參與、何時隱匿自身，才是擁有自由」、「我們可以利用社群媒體組織抗議活動，但若沒有走上街頭，就不會產生任何真正效果」、「望進你我的眼，彼此閒話家常。這不只是禮貌，而是每位公民與負責任社會成員的分內事」。

這幾句話完全可以套用在香港框架裡理解，第一句就是「be water」精神，抗爭如水流動，敵進我退。倘若全城也是冷氣軍師與和理非，抗爭效果實在存疑；但反過來說每天勇武而忘卻be water，義士送頭，等待我們的就是更可怕的恐懼管理。面對恐懼管理時，史奈德叫我們無論線上線下要be friendly，如果你看見朋友、同事或熟人時就先調頭走或錯開視線，恐懼就會從此滋生，白色恐怖一發不可收拾。我們要用友情來突破恐懼，別像極權那邊三不五時就打家庭牌來情緒勒索。

從六月至今抗爭者共同進退，有張有弛，寫下了不同的抗爭成績，那都是《暴政》一書無法概括的內容，因為這次的抗爭模式，是專屬於香港人的歷史。不過，《暴政》還是有一條論述主線可以作為這篇文章最後的提點：那就是人要捍衛自己的個體性。人作為獨立個體，如何在對抗暴政的壓迫時，又抑或是加入某個群體裡（和或勇），也要記得不要把思考的權利交給別人，不要做神，那正是棄絕大台的精神。借用包曼《流動的現代性》裡的比喻，許多許多枝小柱子綁在一起，也不會組合成一根巨柱，它們只是一個暫時集合體而已，隨時解散重組。由於每個人維持流動，維持be water，維持獨立批判思考，才能使運動至今保持彈性。

人類對抗權力的鬥爭，就是記憶與遺忘的抗爭。昆德拉寫極權暴政時，早已提出過這樣一句宣言。而史奈德《暴政》的論述，就是在提醒我們，如同在連登破萬正評的那個討論串——答應我，此生別要遺忘我們現在所遭受的不義。面對暴政，我們作為個體，要在當刻認清恐懼管理，要在更遙遠的以後，渴望自由的心，始終如一。

〈本文內容僅代表作者個人觀點，並不代表「虛詞．無形」及香港文學館的立場。〉