【復刻出版】崑南《天堂舞哉足下》新版序：崑崙懸圃 其尻安在

《天堂舞哉足下》成書於2000年，是年土木星會合，料不到二十年之後，2020，也是土木會合之年，《天堂》有機會浴火重生。這個時間點，是很有意義的，也是很有趣的：計劃本來年底才出版，但因為港版國安法的出現，提前落地喊三聲。

當年香港藝發局有一個一次過撥款資助作家創作的計劃，我有幸坐了尾班車，構想以香港澳門回歸作為背景，裝置了《天堂》。在靈魂的運動場上，呼喚我開跑的決心是：電子遊戲牽引網路這個新勢力之外，不消說，那便是港澳分別前後兩年內的回歸宿命。

今天回頭重讀《天堂》，竟出現了不少預言性元素（創作時全沒有這個動機），像一些農作物，經過了一段時間，一旦添加了一些微量化合物，便自然產出增強生命力的因子來。書中的因子，就是孿生的概念。表面是港澳雙城的比喻，骨子裡是依循神話雙子的基因（到最後，兩者之中必有一個死亡）。

成書出版後一年，發生了911事件，11，雙子的喻象公開誕生了。這是水瓶座年代的驚世啟示。當時，有誰料得到今天的時局會發生不同雙子對峙的現象？美國的特朗普，中共的習近平，英國的約翰遜，臺灣的韓國瑜全是雙子座，在政治的氛圍內，都是叱吒一時的風雲人物。哪一個能夠撥亂反正，哪一個戰到最後呢？可堪玩味。

《天堂》第二部份，可能是最具爭議性的部份。一個科幻的故事：外星人佔據月球的背面，接著催生第二個地球的出現。這二十個年頭裡面，月亮背面圖片結果首次曝光了，而尋找第二個地球的熱潮風起雲湧，NASA 在1915年5月終於公開宣佈發現第二個最接近地球的星體。

也是這部份，令不少讀者感到惘然。在他們的心中，會提出：《天堂》究竟想表達一些甚麼呢？本書原版右邊缺一角，可能更令讀者摸不著頭腦，其實靈感來自神話不周山傳說，共工怒觸天柱，造成天傾西北，地陷東南。共工暗喻中共，中華文化的天柱，就是這樣折斷的。今天看來，西南之缺可能是三峽之危了。回歸的過程完全是一整代的悲痛。心雪的文學碩士論文把《天堂》與《荒原狼》（德國諾貝爾作家Hermann Hesse作品）兩者比較去論述，她寫：

閱讀《天堂》，便可以以其重要的象徵字眼和符號著手研究，從語義的轉變、偏離、扭曲，揭露背後的意識形態，從這些字眼和符號的迴環、多環、放射式的連繫，歸結出可指的結論。亦可以將閱讀《荒原狼》關於「治療」的經驗帶進《天堂》的閱讀中，從而產生意義；相對亦然，將閱讀《天堂》的象徵字眼和符號方式帶進《荒原狼》的閱讀，或許也能發現當中的意識形態，符號的象徵、轉變和意義。

一如西西的序提及羅蘭巴特不是無因的，因為這位新小說之父在其作品之一《S/Z》中書寫過：「單一系統減損入口的複數性、網絡的開放度、群體語言的無盡。」在某一些層次上，的確與我的文本吻合。

陳智德在其〈記憶是夸父〉內作出的結語：

崑南在《天堂舞哉足下》創造倒置的視角，反思回歸的種種，塑造何戲的各種重像，帶領讀者檢視現實和現實既幻且真的另一面，提供一種在宿命中掌握命運、在限制中得自由的路向和選擇。攜風上長城，踏樹燃黑夜，當九七、九九都過去，何戲剩下他的姑娘。當這本小說讀完，剩下的是詩。當一切終結，剩下的，最後就是詩了。

我的倒置，我的重像，都由他點晴出來了。剩下的，最後就是詩了。說得一點也沒有錯。我和屈原的channel 是相通的：崑崙懸圃，其尻安在？

《天堂》的結尾是這樣的：

電話沒有回響。她抬起頭，望出窗外，竟然看到天上掛了兩個月亮。她忙把眼睛大力擦幾下，是頭痛作怪吧？她伸手摸索桌上的藥瓶。藥瓶隨文件夾跌下，在地板上，藥瓶沒有破，文件夾打開，滑出了一張照片：錯體區旗。

時間證實了一切，香港確實變了香港錯體版，回歸後的香港再不是本體的香港。此時此地，當國安法真的實施的時候，香港再不只是錯體這麼簡單，而是體無完膚。我選擇威尼斯為港澳兩地外的另一地方背景，是刻意的，因為這個國際水都與香港同病相憐，天天在陸沉中，分別在水都是地理因素，而香港歸於政治因素罷了。此外，近年來自殺事件與離港選擇的景況，書中多處都見陳述。

天堂仍可舞哉多一次，十二分感謝鄧小樺的熱心支持、香港藝發局的贊助。在過去二十年內，一直給我莫大的鼓勵與鞭策的朋友，也得在此鄭重感恩：葉維廉、伍自禎、陶然、葉輝、辜健、關夢南、陳國球、鄭蕾、宋子江、許子東。最後，前前後後曾撰文評論《天堂》的戴天、盧燕珊、何鸞、岑金倩、心雪等，均一一銘感於心。

崑南
11 June 2020 完稿

崑南《天堂舞哉足下》
出版社：香港文學館
出版日期：2020年6月

預購表格：https://forms.gle/Y6i8MoYP3MzuxP1PA
（7月14日截止）