【新書】阮兆輝《香港非物質文化遺產系列：南音》序

要研究廣東說唱「南音」，首先正視廣東南音並不是福建南音。廣東南音是歌謠體，造句與拍子的處理與板腔體相近，而福建南音則百分百是曲牌體。有說福建南音從南戲、南詞而來，也有說從南管而來。不管從何而來，福建南音確實是曲牌體，與我們的廣東南音絕不同源。

近二百年裡，廣東人一直都視南音為地道的產品。有趣的是，屈翁山（屈大均）先生的《廣東新語》，他提到「摸魚歌」是從江蘇、浙江沿海而來廣東，因方言之誤，變成今天的「木魚」。既然木魚不一定是本土的，那麼與木魚同一系列的南音、龍舟、板眼，又是否都是舶來品呢？曾有一說木魚來自「摸魚歌」，更在珠江花艇區域流行，久之，有人覺得其他地方的說唱都有拍和，惟獨木魚是徒歌的*，為了要與其他說唱爭一日之長短，於是被之以管絃，按之以節拍，才產生了南音。亦有說佛山大基尾田邊街泊有「紫洞艇」十餘艘，說分成三幫，有廣州幫、潮州幫、揚州幫。在互相競爭時，廣州幫因說唱沒有拍和，才加上「拍板」及「箏」的配樂，後更有人說南音冠之以「揚州」，就源於廣東混入了揚州幫的味道，才有這名稱。我曾跟隨父親拜訪大師盛獻三先生，他與我家是姻親，所以我要稱他為「太姻伯」，他比我的父親還老一輩。根據這位太姻伯所說，他得自南音一代宗師鍾德先生的真傳，他力證「颺舟」兩字是取自陶淵明的《歸去來辭》裏「舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣」的意思，絕非揚州炒飯的「揚州」，所以要查證這種當時被視為下九流，被視為雕蟲小技的表演藝術時，不是茫無頭緒，就是花多眼亂，不知該信誰的。

如果相信南音是「摸魚歌」，在廣東以木魚名稱流行，而由廣東藝人加工，變成南音，為甚麼主要樂器是廣東地區並不流行的檀板與箏？這兩件都是江南絲竹的主要樂器；又從南音的一板三叮促節變成一板一叮的，稱之為「板眼」，這「眼」字也不是廣東的用語。廣東稱呼輕拍為「叮」，重拍叫「板」，其他地方是輕拍叫「眼」，重拍叫「板」。從這幾個理由為據點，就會質疑南音究竟是不是在廣東產生的？如果是廣東產生的，其實源頭不應太遠，為甚麼創作人的名字，卻未有任何文獻中提及片言隻字呢？在傳說資料中，已經有廣州及佛山兩個不同地區的名字出現，到底是廣州珠江的花艇，還是佛山大基尾田邊街的紫洞艇呢？

上世紀七十年代末、八十年代初，因電視台工作的關係，我常往來上海，曾拜託當地文化藝術界的朋友追查「摸魚歌」。一兩年後，得到的答覆是真有其事，「摸魚歌」曾在江浙兩省漁民的區域流行過，但確實又失傳了。

木魚、龍舟、南音、板眼這麼大的一個廣東說唱體系，卻連源頭也追尋不到？這是個節拍沒有規格，音律有規格，平仄有規格的體系，說到來龍去脈卻莫衷一是，各說各話。反而在數年前，內地有學者團隊到沒有固定規格的粵謳的發祥地番禺沙灣實地研究。是否因為清道光八年招子庸先生出版了《粵謳》，大家覺得有根有據才值得研究？所以我們必須對這廣東說唱體系作出一個追查整理的行動，也應為後來研究者點亮一枝火把，照着混淆不清的前路。

《香港非物質文化遺產系列：南音》

編者： 阮兆輝、劉長江、陳子晉

出版社：匯智出版

出版年份：2025

語言：繁體中文

ISBN：9789887050766

* 徒歌指於歌唱時不以樂器伴奏。