中大大學於今年推出全球首個公共人文學學士課程，黃嘉瀛作為中大文化研究系博士候選人，分享課程籌備與啟動禮見聞，包括駐系藝術家白雙全創作的參與式雕塑《公共人文臨時紀念碑》，象徵知識的流動與社群連結。黃嘉瀛反思其從術科轉向理論研究的歷程，主張策展應具備「共策、共創、共學、共融」的公共性，在她擔任助教的經驗，強調學系提供的「安全空間」與實踐機會，正是建立長期公共倫理、滋養社群的關鍵，體現學科回歸「生而為人」的根本價值。 (閱讀更多)

盤柳儂傳來評論性散文，指出在東亞文化語境中，「年齡」與「經驗」往往被轉化為一種不證自明的道德權威與天然正當性。這種對資歷的崇拜，經由家庭倫理、職場階級與社會制度的層層加固，異化為針對年輕世代的「隱性暴力」。盤柳儂對照西方文化對青春與創造力的推崇，點出東亞傳統傾向將時間的積累視為價值本身，這導致「經驗」從一種可被分享、檢驗的知識，固化為一種排他性的權力資本。 (閱讀更多)

羅顥熹再探香港資深填詞人林振強之作品，是次聚焦於其與歌手麥潔文的合作火花，指出麥潔文早期在娛樂唱片時期的「非情歌」嘗試，及後與林振強合作後，有著從捕捉霹靂舞熱潮的〈電光霹靂舞士〉，到本意寫盡孤獨、卻常被誤讀為靈異作品的〈夜夜痴纏〉。及至後來轉投新藝寶，林振強更以〈勁舞 Dancing Queen〉等鬼馬之作，成功助麥潔文轉型為勁舞歌后。羅顥熹認為林振強的詞作有情也有境，其收放自如的詞風超越6、70年代詞人的寫法與文字，開創出流行歌詞新模式。 (閱讀更多)

台灣作家鍾理和出生於日本統治時期的台灣，始終堅持以中文創作。他於1938年遠赴滿州國，後遷居北平，直至第二次世界大戰結束方返回台灣。曾彥晏透過其星盤分析，觀察到太陽與水星合相於射手座，象徵自由奔放的探索精神；金星出界落於魔羯座，體現對愛情與理想的執著不渝。他為愛私奔滿州國，歷經戰亂、返台後貧病交迫，仍堅持中文寫作，透過日記記錄二二八事件與人性百態。其作品如《笠山農場》，反映故鄉美濃的風貌與家庭掙扎，融入哲思深刻的日記情感，呈現內在衝突與堅韌。 (閱讀更多)

Oasis 今年重組回歸被視為流行文化的狂喜，但在忘齋眼中，這不過是一場精密計算的懷舊生意，他以同期在邊緣倖存的 Echobelly 樂隊作為例子，揭示演算法如何將不合時宜的真實「摺疊」。從 Adele 的「精緻化」情感模型到偶像工業的效率邏輯，忘齋直指在「資本現實主義」的籠罩下，藝術已淪為數據物流鏈上的「內容」，正經歷一場溫柔的安樂死。 (閱讀更多)