良心難安，所以反抗

太多的黑暗與邪惡，良心難安。

難安，是因為你以為人會受良心責備，卻發現，人原來不一定有良心。是因為發現真相即是黑暗，我們的社會原來容許，並鼓勵種種不公義不斷發生。

良心

人，賦有理性和良心。世界人權宣言第一條強調我們的與生俱來[1]。

理性，指尊重事實邏輯，排除偏見。良心，大概是一種道德勇氣，它在我們的行為之外，在我們的行為之上，這幾個月反覆看見，才知做一個人真的這樣困難。

犬儒，係咁㗎啦

大是大非，映入眼簾的，都是一些兩極臉孔。對的事，錯的事，那麼明顯。悲憤之極，亦深深體會到那種對犬儒的憤怒。

犬儒主義鼻祖第歐根尼摒棄社會陳規，主張極簡，甚至以路為家，睡在木桶，當中講求的，是一種特立獨行與道德勇氣，跟我們現在說的完全是兩回事——過度的現實主義，為兩餐，打份工；指控他人嘥氣戇居，但又高高在上，覺得沒有信念值得追求，值得捍衞（自覺輩份高便以為自己說的是權威）；既沒有對生命的想像，也沒有自我實現的意願；自以為很了解世情，但又不願承認自己無知（常好像很了解香港似的，實是一問三不知，分不清法治／人治，國家／政黨／一國兩制，認為只有服從的義務而無反抗的權利）；不談文化價值，理想願望，把他人套入預先設定的套路，自己則任意搓圓撳扁隨制度扭曲變形（因為思考好煩，理解政府，對抗強權好煩，而鬧示威者唔使煩）；龍門任搬，樣樣唔啱，事事無用，先知一樣知道努力改變世界是不會成功的，「那些以為會成功的人一定是傻瓜，要不就是危險分子[2]」，他們不只沒有抵抗的行為，是根本沒有抵抗的意願。

從威權到極權，一切都是「搵食啫」，就是一層樓，已經磨平反抗意識，讓人進入金錢至上的意識形態，餵養出一班理想順民：死守個人本位，短視想著「我」會怎樣。就像囚犯被約束，聽話，已經是太習慣的事了（想起Shawshank Redemption裡的Red，出獄後未得允許，就尿不出來（因為被體制化））。極權愈逼近，愈裝睡裝死避禍。又或自覺失去穩定後突然「政治」起來，喊著「破壞法治，暴力，太自由太幸福」幾句口頭禪。有些人還以此類推，說，如果唔搞就冇事。看不出因果關係，不明白政權的操控本質，說到底其實就是害怕改變，怕到叫你唔好搞亂香港。

夏蟲不可語冰。都不想回應了。大概在別人的苦難，犬儒的人看到的往往是自己幸福與否，而非責任——永遠站在安全島，說著風涼話，心安理得不痛不癢地旁觀他人之痛（離地無感不會覺痛）：相比其他地方，這裡已經很好。你可以追求民主，但唔好影響到人。珍惜香港　這個家。話說得真便宜，城市一切如常，繼續返工放工。然後，就沒有然後了。

對公義閉口不談。

承認吧。多年教育就是想讓人失去發問的能力，以便複製出一批又一批這樣的人：順從，怕事，自私。更可怕的，還在於要是極權下一道死命令，告訴你，世界係咁㗎啦，如果你認為不是這樣，就等著「思想轉化」，再教育，再改造。畢竟回頭看，那架坦克車最可怕之處不是殺人，而是集體失憶，變得懦弱犬儒。或者他們不明白歷史總在發展，又或覺得，歷史並不以人為軸心，而寧願活在廉價的謊言之中。

地上本無路。要不斷提及歷史，正因為它並不這樣廉價。而回到每個個體，使人真正得以成為人的，是更根本的東西，我們的良心。你又憑什麼認定這個世界，係咁㗎啦。

問良心，唔應該係咁

唔應該係咁。於是反過來理解：良心，就是我們最可能的抵抗力量。

良心，必然連結相應行為，否則它只是一種情感。著名的史丹福監獄實驗所揭示的，起碼讓我們明白，在極端環境下，人的行為往往會被更大的力量左右，容易變得服從。

如漢娜鄂蘭形容，邪惡如黴菌，能蔓延，能擴散。就像改造人性的大計，在僵化的體制社會裡，邪惡不是由簡單的個人之惡相加，而是從上而下，由執行上級命令所構成的集體之惡。

入了邪道，無異於魔。良心連同腦袋被吃了，警察的任務不過是把自己當成機器中的齒輪，以維持極權政府的運作常態。當中有些，更會從小齒輪進化成大齒輪，進化成獨裁者的巨大爪牙，而要維持運作，他們就不能把一個人當成一個人看待，因為極權最終目的只有一個——保住絕對權力。

因此成魔。

潘霍華被納粹關在獄中時寫的On Stupidity：一方的權力，需要另一方的愚蠢。……當極權的勢力掘起，人的獨立判斷便會被剝奪，人們亦放棄了（或多或少是有意識地放棄了）自己評價新的事態的能力。

思想要鑽深，邪惡則空洞無物，兩者互不相容（即鄂蘭說的邪惡的平庸本質，也是唔讀書的另一詮釋），而很多大規模的人道災難都是由人的服從造成的[3]，他們根本無法體會，或壓根就不在乎他人的處境（其實只有少數願意改變，已能讓情勢大有不同）。加萊亞諾《擁抱之書》有這樣一段話，請細細體會：

我們的體制是分離的：讓沉默的人不得發問，被議論的人不可議論。孤獨的人不能群聚，零碎的靈魂不可變得完整。……就這樣，體制教會我們不斷重複歷史，而不是創造歷史。有句家喻戶曉的預言聲稱，悲劇將不斷如鬧劇般重演。但是在我們這裡，情況更為糟糕：悲劇仍如悲劇般重演。

的確如此。我們都是體制中的一環，受著種種力量牽制，但我們不是機械人，不必死守程式一樣的特定原則，它愈想你認定「係咁㗎啦」，我們就愈要知道「唔應該係咁」。套用傅柯的思路：人無法反抗體制治理，只能盡可能避開體制對自己的治理。鄂蘭可以從報復的心態中脫身出來，思考惡的來源，而我們要問的，不是「甚麼是善惡」，是「為甚麼是善惡」，並在種種衝突的價值中進行選擇，這個選擇，正賦予整場運動正當性。

一個齒輪不會反省惡，當然也就不會阻止惡。極權得以出現，是因為有Thoughtless的群眾——不是裝睡，是沒腦，反過來想，為什麼選擇相信極權也反映了個人的價值取向，是希望當個稱職的奴隸，繼而晉升成奴才。

道德混亂，人道危機，拜金主義，文明急速倒退近乎崩塌。以上，都是當代中國社會研究的常見主題（即社會問題），或許只要把它們連同現在最突顯的價值，民族主義一同看，便明白，是怎樣的政治環境使人甘願揞住良心。

反抗

真相被權杖遮蔽，記憶被謊言填充，常識被狡辯扭曲，良知被金錢收買（劉曉波）。

一直想著關於公義種種，而很多時當我想到為什麼世上還有那麼多的不義，心裡就非常無力，並覺得，無權力者真的沒有權力。但也不是（也不敢）要把沉重的歷史扛上，因為它會把你壓碎。就只是想，找個渺小的，有尊嚴的位置，呼吸一點自由。

不公、黑暗、荒謬，愈知道世界如此愈需要力量去面對。想起在《知識的不正義》讀過這樣的話，意思大概是：貶低人性，並且剝奪人的力量的最好方法，是剝奪人的發言權。眼下，我們正一步一步從白色恐怖走到快不能說真話的地步了，但請別忘記，拒絕謊言，生活在真實中，就是無權力者的權力，就是我雖勢弱言輕，決不虛作無聲。

而沉默的人永遠都在，我們要做的不是喚醒他們，就僅是團結醒了的人，抱定信念，反抗。因為反抗同時是希望，是創造。

有時熱血沸騰，有時悲憤迷茫。滾熱從胸口湧至，湧上眼睛，我想，這大概就是良心還在的感覺。

之所以這不會是我們的終點，冷漠才是終點，失去連結才是終點。

是時代巨輪滾動，也是地上本無路，走的人多了，也便成了路。無人能獨善其身。

悲憤積蓄夠了，加油已化成一股力。良心難安，所以我們一起，反抗。

[1] 「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。」只要回想歷史，便明白其實就連人權也是爭取而來，不是與生俱來。

[2] Michael Lerner，The politics of meaning

[3]「服從在於一個人把自己視為他人期望的工具，因此不再認為自己要為自己的行為負責。」可參史丹利米爾格，《服從權威：有多少罪惡，假服從之名而行？》