歧視的導彈終將射向自身——評陳克華厭女言論事件

書寫此文時，子宮因月經來潮搐痛，詰問自己，今時今刻身為生理女性莫非仍是原罪？有些東西很多人心裡都這樣想，但在第三波女性主義也快謝幕時，就不好說出來，譬如認同展示自我和擁抱情慾的女生，就算落得悲慘下場，都是咎由自取；如同貧窮、年老、殘疾，放諸無論是同性戀或者異性戀社群，一樣受人賤視。我疑惑，弱勢的人厭惡同樣弱勢的另一群人，是種什麼樣的狀態？

主流父權步步相逼

近日台灣接連發生受害者皆為女生的情殺案，醫生詩人陳克華也接連發表引申自案件，針對「女性」的評論，後又被翻出多篇明示厭女的詩詞[1]、散文[2]，事件發酵自今，已被廣泛報導，不贅。除了是醫生、詩人，陳亦是出櫃同志，另維基上標明他是「沙文主義者」[3]，如今不過是再次展示長久以來對女性抱持的態度，以至後來的道歉啟示[4]，陳從沒否定自身厭惡「差劣」的女性，或者女性本身就是「差劣」的想法，攻擊範圍幾乎一網打盡所有類型的女性。厭女是一回事，誠然男同志厭女是另一回事，當中牽扯的性別政治角力、女權主義的闡釋，以及指涉的社會結構，我認為有必要再三理解和思量，否則仗持被誤解扭曲的觀念，各自走向極端，終究消磨了團結各群族趨利避害，尋求最大公因數的效力。

（陳克華臉書截圖 1）

（陳克華臉書截圖 2）

發揮大愛，想像站在對面的不全是敵人，且看陳克華部分臉書的彩虹頭像，或是支持同性婚姻的舉措[5]，儘管他頂著備受認可的社會地位、穩健的職業和收入，但他仍能是父權制度內，會被歧視的高危，兼現今法律下未受保障的被逼害者。假如因其男同志身份，定論其之於異性戀女性的怨恨來源自競爭、嫉妒、甚或「無法成為女性」的心態，顯然是悖論，一來我不好為當事人代言，二來我認為不應將「直男」定義為需要爭奪的、能保障和提升社會地位的資源；然此事件卻掀起邊緣族群（受害女生v.s.同性戀）內階級逼害的帷幔一角。諸位當塘邊鶴的同時亦可藉事件審視父權的魔爪從來無處不入，就算坊間開始建立女性主義批判力量，霸權卻只是換了包裝繼續左右包抄，甚至身為小眾都被誘騙，無力抵抗主流意識的步步進逼。

抗衡歧視的觀念和行動

抗衡的第一步是釐清；陳克華以妓女類比敢於表達自我的女生（坊間很多評論認為因此冒犯女性，此文不論「妓女」作為攻擊詞的不合法性，只論陳明顯傾向污名妓女，從而藉類比矮化女性的動作）、「現在的女生越來越沒有一個女生的樣子」[6]、直接否定基層及中老年婦女價值[7]等等；其言論實與主流社會上普遍存在追求二元性別（非男則女）行為乎合單一模樣，以年齡或外表等物理標準評核個人價值的錯誤觀念同出一轍；日光之下無新事，各公眾場域持續宣揚陽剛崇拜、陰柔是劣等等引發陳連番舉措的毒素實早已潛伏流行文化中︰影視創作、明星形象（男的高帥富、女的白美瘦），商品廣告以至商品本身（保險廣告中的一家人、酒精扶助男人追求夢想、房車配美人等隱含的性別定形），還有家長老師政府神父給予年青人的教誨（淑女的培養、做好生涯規劃、婚前性行為是罪等），兼未及論述的，躲藏在資本主義與新自由主義所給予、富裕光鮮糖衣假像背後，企圖借消除差異來締造和諧社會的一切，皆是使得弱勢恆弱勢的推手、助力、共犯，沒有誰比誰高尚。

「分隔我們的不是相互間之差異，而是因為我們沒能力識別、接受並且慶祝這些差異。」80年代著名女性主義者、作家Audre Lorde的名言。她兼具多重「弱勢」身份：黑人、移民後代、女同志、殘疾（罹患乳癌、切除乳房）；她主張酷兒差異政治，拒絕「同化」作為被社會接納的籌碼。她於1983年其中一篇訪談中推崇Toni Morrison 1973年的小說《Sula》[8]，原因在於小說中女性與女性結盟，痛斥異性戀父權下核心家庭的矛盾；主角Sula正是中產「良家婦女」所痛恨的卑賤邊緣人：黑人、貧窮、單親、自決、藐視傳統、擁抱情慾，她集動搖家庭安穩的元素於一身，是社會中的污點、殘缺和錯誤。Audre Lorde多番指出傾向精英化的平權運動會造成階級籠牢，弱勢者永遠弱勢﹕上流的唯一方法收窄為仰賴與父權規範建立臣服關係，渴望被異性戀體制認可，簇擁反智與不人道的道德權威，自律於法律、風俗中的性管束，與「次貨」切割，時刻保持自身「潔淨」，方能在龐大的社會機器下安身立命。

我過往的藝術創作討論過「獵巫」行為中女性對女性加以迫害，可視為以認同父權作為保護自己，乞求施害者接納的手段。此事件也見同志以靠攏傳統權威作為交換被社會接納，免被賤斥的獻金。在同志社群內，體格外貌「不達標」的會有「蝦」、「豬」的稱號；排斥「娘娘腔」；同運或粉紅經濟中打造高收入、高學歷、「正當人家」的同志形象；同志婚姻的構想與異性戀家庭結構無異﹕中產、養兒育女、年輕、漂亮、單偶制…基層同志，諸如移工、長者、殘障等仍舊被摒除於鎂光燈外；同志對同志可以很刻薄，同志群內亦有同志的霸權。已被社會率先分類為「異類」的，似乎非得要先「改進」自身，實現主流社會對「成功人士」的設想，繼而思想言行認同主流社會定立的性別框架，將自己與邊緣族群區間起來，一同厭棄與污名化被排斥者，方能於亂世中保命。同樣的意識形態亦見於陳克華臉書狀態下的留言，有批評其厭女言論的聲音選擇攻擊其男同志的身份，甚至企圖藉標籤陳為弱勢同志（抨擊他的感情生活挫敗，「年老色衰」等）來加強斥責的力度，將原本出於善意的討論導向危險的胡同。

抗衡的第二步是拒絕妥協、日常生活實踐。台灣稍遠，談談香港現況。連鎖時裝店推出性別定型的汗衣，可以投訴、罷買；檢討政治人物不要再訕笑其性別、外貌；電視雖不再出現「美女」煮菜等物化女性的遊戲節目，但標籤女人「攻心計」的戲劇、大放黃腔的選美比賽等，照樣罷睇；甚或如倪匡提議金庸收回林燕妮「女作家」的「女」字（例如我也會要求報導不再以「女藝術家」，改以「藝術家」形容自己）等等的小舉動，身邊人做選擇時或沒很明確要朝女性主義方向修正，但可藉此作引子闡述女性主義的申張對改進各性別福祉的重要性，宣揚相互尊重，不囿於泥漿摔角式的網上嘴炮；時刻保持敏感，直斥暴力，褒揚好事，建立朋友，減少敵人。

發射導彈的後果很大可能是導向自己，今天砍人的鐮刀他朝或成伺候你的虎頭鍘；如果自詡為「女性主義者」，或者支持同志平權，實在不好攻擊同為弱勢的群族；當然更宏大的理想，是連結基層，消滅階級，尋求經濟正義，發揮不委曲求全、不同流合污的力量，方能建構真正包容、共融的多元社會。如你什麼都不是，只是村民食花生，那麼撇除歷史背景、學術理論、門幫派系，這其實是簡單的同理心、是非觀問題：強姦案真的只有強姦犯有罪，殺了人才有謀殺案，也毋用等到逝者已矣，想想當下各人生活、以至生存都不容易，難道就不可減一點口障，積多些陰德嗎？

[1] 例如 陳克華：〈分屍— 我最害怕神經質的女人。（張愛玲）〉。

[2] 例如 陳克華：〈中年女人煉獄〉，《我的雲端情人》。

[3] 見維基百科。沙文主義者於此文中尤指對生理男性狂熱追捧的性別歧視者。

[4] 見陳克華Facebook個人頁面。

[5] 同註釋2

[6] 見陳克華臉書截圖 1

[7] 見陳克華臉書截圖 2

[8] Audre Lorde, Conversations with Audre Lorde,Univ. Press of Mississippi, 2004, p.97