所謂「食色，性也。」《孟子．告子上》說的果然沒錯，《緣路山旮旯》的故事便是圍繞這兩方面來開展的。這句短句有以下兩種意思，一、照字面解釋：「食」是飲食，「色」是美色，兩者皆是天性。《緣路山旮旯》開首便是岑珈琪飾演的IT宅男阿厚與同事寫了個dating app，最終失敗，後再寫「外賣仔」app成功，這不是最明顯的又「食」又「色」嗎？

「外賣仔」app

說到貫串電影的「外賣仔」app，當然不只是「食」。這個app很有趣，既負責計算阿厚「送外賣」到女神居住地區的路程，呼應「山旮旯」之意，也有香港俗語「送上門」的意思，後者應該更切合「色」之意。可惜，電影有點浪費了「外賣仔」app的搵食用途，極少提到各個山旮旯地方有何美食推介，只有阿厚與Mena到大澳遊覽一段似乎與飲食最有關係。他們在街邊細味小吃、在浪漫氣氛下喝紅酒吃牛扒，之後還發生關係。不過這部分實在太少，瞬間Mena已因阿厚的猶豫不決而大發脾氣，最終阿厚變為雙失！

「外賣仔」app與「食」的關係不大，有點可惜。如果只為突顯香港地方有幾山旮旯，其實大可改名為「香港山旮旯」，如果是為「色」，不改名也可，「外賣仔」app不是在阿厚探望A.Lee的時候說過：「你想食……下午茶」(大概意思)。那個「食」字之後略為停頓之處，當然有其意思，不過肯定不是AI也想不到沙頭角有什麼好吃。如要魚與熊掌兼得，「食」的部分還是應當有更多元的呈現，至少位處偏僻的下白泥也會有小「食」吧。

「食」「色」二選一？

既然「食」與「色」的一語雙關未必太明顯，二選其一也無不可。依據「食色，性也」的次序，「食」先於「色」是很合理的，先填飽肚子，再談情說愛。上文提到電影中很少提及食，除了大澳一段，幸好無礙設置餐廳場景的用意。阿厚與咩姐在餐廳吃飯，雖然是談工作，吃什麼並不是重點，但這場戲更重要的是要踢爆Mena瞞著阿厚與明星約會。有趣的是，阿厚沒什麼值得傷感，因為即使換了人，阿厚還是「食」「色」兼收，阿厚與咩姐的愛情便由此開始，看來表面上是「食」，實際上也包含「色」了。

只有「色」沒有「食」

電影打正旗號有五位美女，例如陳漢娜飾演的女神Lisa，便充分演繹了「色」之美。導演故意用很多特寫鏡頭突顯Lisa的美，尤其是Lisa出場時，阿厚和死黨的誇張表情和動作，還有同為美女的花花的襯托，都呈現Lisa的美「色」。提到花花，怎能錯過下白泥的日落景色呢，這是整部電影最美的鏡頭，不過這幅構圖較常見，只要在網上搜尋「下白泥日落」，各式各樣的美照一應俱全，電影所呈現的畫面便不算特別。

「#香港真係好靚」及其隱含主題

二、《孟子注疏》的「注」這樣解說「食色，性也」：「人之甘食悅色者，人之性也。」與解說「注」的「疏」意思相同：「告子言人之耆其甘食，悅其好色，是人之性也。」「甘」和「好」都是指美好，吃好吃的食物，欣賞美好的事物，都是人的本性，正切合電影「#香港真係好靚」這個hashtag！電影選取的五個場景都是好靚的，可是靚好像比較主觀，所以這五個場景的獨特之處便很重要了。而這些獨特之處需要與其隱含的主題一起討論，這樣才更有意義。

首先，其中三個地點都連繫到香港的居住情況。沙頭角擁有全港唯一一個位於禁區的公共屋邨，大澳擁有唯一一個居屋屋苑，澄碧邨原為渡假別墅，可惜邨內欠缺多種日常生活設施，交通也很不便。這三處都反映香港一直難以解決的住屋問題，當中的差別便值得留意了。沙頭角與澄碧邨雖然都不對外開放(前者需隨團及申請禁區紙)，但前者的禾坑村為客家李氏所居，至今已有三百多年，為電影增添一些歷史感；後者的隱世神秘，就連電影都避而不拍，隔絕於眼前又怎會不吸引觀眾呢？這兩處都有其特殊性。至於大澳則少了一份獨特之美。大澳雖然要申請山嶼山駕駛許可證才可在島上開車，出入看似有點不便，但這裡有巴士有船，山旮旯不及澄碧邨，神秘不及沙頭角，更是遊客假日玩樂的好去處，看來大澳不夠獨特。

下白泥的獨特之「美」不只是日落，電影中很強調下白泥鄰近邊境，所以手機訊號不佳。如果要由此帶出中港關係或身分認同的問題，這種訊息未免太簡略了。阿厚和花花既沒討論國家與本土的矛盾，也沒關心香港前途，兩人約會更像是應酬。如果要帶出花花是個很有個人想法的女子，其實Mena不是更佳例子嗎？她不斷主動尋找向上流的機會，對於不利個人發展的人和事，絕不拖泥帶水，包括感情。

至於梅子林已活化為生態旅遊文化景點，有風景有歷史有藝術，這種化舊為新的取態，很配合香港的現代發展，可是電影中的Lisa女神形象仍是很保守的。要知道藝術氣質不是女神獨有，藝術家也不一定隱居山林，香港繪畫壁畫之地還有粉嶺坪輋村、東涌馬灣涌舊村等，就連大澳也有不少，不過說到山旮旯，梅子林的山長水遠便當之無愧了。

除了以上五處，絕不能忽略的是茶果嶺，即阿厚祖父母的居住地。茶果嶺與梅子林相反，茶果嶺的「活化」是拆卸舊建築，建設更多新型房屋，更符合資本主義香港的未來路向，但也更忽視香港歷史和文化的保育和承傳。而且，由茶果嶺回想阿厚居住的觀塘康盛花園，便會發現阿厚代表了處於新舊時代交替的人，這類人既懷念從前，也擁抱現在，好像活在夾縫之中，自有其特別價值，不過很可惜，茶果嶺發展愈來愈急速，現已進駐不少大型屋苑，隨之而來的還有連接住宅與商場的天橋、鐵路延伸等現代化設施，茶果嶺又會以怎樣的新面貌出現在大家眼前呢？難道日後我們只能在電影中懷緬演員口述介紹此地歷史，例如榮華冰室的下午茶？當我們看到阿榮妹妹GiGi與咩姐在天台一幕，能否想起曾在高處觀看茶果嶺鐵皮屋的靚景呢？

最後值得一提的是阿厚與父親的親情。觀眾大概是透過阿厚的說話來了解他的父親的，這樣的表達頗有意思，一來是留下想像空間，究竟阿厚父親是否如阿厚所說那麼薄情，二來是讓觀眾多點了解阿厚的背景。他不只是宅男，他對女性有比較美好的幻想源於他自幼喪母，故此他在感情路上總是兜兜轉轉，很多時候未能確定自己的想法。雖然電影是大團圓結局，但阿厚與咩姐的緣路能否一帆風順？他們能夠一直從大嶼山到市區上班，又從市區回去山旮旯居住？這又是另一個故事了。

故此，由「食」與「色」，及由此引起「香港真係好靚」的主題，包括了日常的、小眾的、文化的、經濟的描述、建構和宣揚，都不只是表面上的日落美景、街頭美食、壁畫美圖，更在於香港本土關懷、感情和歷史。