「蓑笠將安之，徘徊四山暮」——看展讀白沙詩

心情鬱悶，回去讀書。常說「詩窮後工」，於是讀到的，都是「窮人」。其中一人，抱著活化嶺南文化的心態重讀之，驚覺其出人之處。他是「嶺南第一大儒」，陳白沙先生。

新會，細時大慨只會聯想到陳皮或取笑「江門」這個地方名，實在孤陋寡聞，新會江門實是文化之鄉。陳白沙在他處身的明代，被尊稱為「真儒復出」。即便享譽盛名，有過當官的理想，可是世途險阻，（曾歷土木之變、英宗復辟等）；白沙三次赴京，因招妒而被害，均被打壓。有才德之人總是招妒，小人得志，也是永恆的現實一種。

中國文化精神有「無道則隱」的傳統，有謂是為了明哲保身而禁聲。但是當中有些人，在絕境的孤寂和執著中，悟出另一條路。 那不純粹是寄情山水。那是歷世之總總劫數，通過修悟與反省，於是每一道被回憶的際遇，都被重新注入了力量。一如流螢、微塵的渺小，或者偉大。

陳白沙就是這樣的一個人。曾捲進時代黑暗和政治漩渦，驚心動魄， 在一時一地的人生中難以迴避，也無從迴避。白沙先生索性歸隱田園。然而一個人到底是超越，還是墮落，最終還是靠自己的覺悟。試想像正值盛年，十年一覺到底是什麼光景呢？ 白沙先生還鄉，在江門白沙村小廬山麀的南邊閉門讀書十年。他建「春陽臺」，度過了秋收冬藏、春生夏長，然後又見冬梅。

十年之後，就在「春陽臺」開壇講學，收了很多學生。學生中後來官運亨通的有王陽明、湛若水。後人知道王陽明「心學」，卻不知道其淵源自白沙。陳白沙不著書立說，為了「不落言荃」︰意謂害怕語言會阻礙人對真理的感悟。但是這個說法還不如說是言多必失，明代大興文字獄，不說自明。白沙先生留下的，是近二千首詩。白沙的哲理詩常說「自得」，此時此刻也許能給時代的先進們啟發、靈光。

「自得」也不止靜觀，這不是勸勉，也不是廉價的正能量，就是在一時一物一刻中，自處、自悟、自得以完滿生命給自己的價值。

讀陳白沙的詩，如這一首︰

臥遊羅浮

馬上問羅浮，羅浮本無路

虛空一拍手，身在飛雲處

白日何冥冥，乾坤忽風雨

蓑笠將安之，徘徊四山暮

臥遊，仍然呼吸，就能馳騁想像，就能不受時空所限。「馬上問羅浮」︰世間上真是有通往羅浮（理想）的路嗎？可能根本本來就沒有路的。然而詩人可以想像，拍一拍手，便能登到羅浮之巔——飛雲這個地方。

登峰造極之間，天地莫明起風雨，高處不勝寒。 即使到了眾山之巔，天還是會忽然紛嚷起來，這就是天命。這時穿上蓑衣，帶起斗笠，無懼風雨，披掛上陣。如果命定要走到這一步，也不畏前行。

然而又將往何處去呢？也不急著離開，也不苦於上下求索，只是在「徘徊」。 不只是「也無風雨也無晴」的豁達， 當然也不是失神無措，而是定下心神，再走走。白沙先生高妙至此！那道風雨險阻難道不是他想像出來的一部分嗎？ 然而即使是想像出來，偶然成為了命運的造境，也便將「安之」。這個「安之」，是安之若素，應變天機，是長久以來獨處「虛靜」的功夫。

想像中的羅浮詩境，也成現實寫照。詩表現了「身在飛雲處」的胸襟和抱負，苦樂俱現，憂喜均呈。「蓑笠將安之，徘徊四山暮」表現出來的真誠與謙卑，讓人省思良久。

白沙先生曾自製茅龍筆，書法獨成一家。順便推介現中文大學文物館「廣納百川」展覽，展出嶺南文化之瑰寶，藏品見嶺南人獨有的飄逸詩意、創新精神。觀摩白沙先生及其弟子友人的書畫；看著白沙先生用那茅草製成的筆，每字從起首便開始一勾一筆的飛白，耿直粗獷，竟發現那不只是聽任自然的瀟洒，更多是自得。

正是︰

虛無裡面昭昭應，影響前頭步步迷

說到鳶飛魚躍處，絕無人力有天機。

（贈周成）

關於自得，白沙所言「不累於外物，不累於耳目，不累於造次顛沛，鳶飛魚躍，其機在我」（陳白沙《題跋，贈彭惠安別言》）如此幻世，從虛靜中悟得真性，自能翻出無窮的生機。時代彷彿。但是從那至虛至弱處，也可能是萬事萬物的泉源。

展覽資料（中大文物館）︰

廣納百川：明至清中期廣東書畫選（香港中文大學文物館藏品）

展覽日期：由2021年1月29日至2021年5月16日

展覽地點：香港中文大學文物館展廳 I

歡迎公眾人士參觀，免費入場。

展覽說明︰作為慶祝金禧館慶展覽之一，展品選自歷年入藏精品，是一次從靜水流深至廣納百川的回溯與重塑的歷程，帶領觀眾重新思考廣東文化精英的思想源流與藝術、文化及歷史的關係，從中可見先賢們為實踐經世致用、爭取在全國知識界佔一席位所付出超乎常人的努力和熱誠。是次展覽將展出陳獻章、林良、張穆、陳恭尹等明清名家書畫約130件，分兩期於2021年春季及秋季展出。