讀詩三首。飲江傳來詩作〈聞教宗說不信主的人可以上天堂之 隨街跳〉，以灰諧的詩句探究著信仰與救贖之間的關係，亦藉詩作緬懷幽默的已故教宗方濟各；王兆基的〈有沒有詩可以不詩〉以一連串反問句，探索詩歌的可能性與邊界，指出詩歌可以超越規範，化為不同形狀；蔣沁汝以〈停電，訣別，人工智能〉一詩揭示了現今AI盛行的時代，人類開始對其有著情感的依賴性，一旦遭到停電，所有基建於網絡的情感將歸於虛無。 (閱讀更多)

讀詩三首。潘國亨傳來詩作〈My Dear〉，以父母為對象，探索性別身份與家庭角色的複雜性與流動性，質疑傳統性別的規範，揭示出身份的流動與不完整性；徐竟勛的〈雉雞〉，描寫在面對生命中的責任與期待時所經歷的掙扎與轉變，表達出對超越困境、重獲新生的渴望與希望；王兆基以〈小手掌——給五一工作的你〉一詩獻給在勞動節工作的母親，向眾母親無私的奉獻表達感激與崇敬之意。 (閱讀更多)

讀詩三首。郝偉凡傳來詩〈我要讚美失敗〉，以一種近乎歌頌的形式試圖重新定義失敗的價值，認為失敗並非純粹的負面結果，而是生命與創作中自然且必要的一環；雨曦的〈裏面的裏面〉 揭示社會底層人物在社會變遷下人性掙扎與情感斷裂，以冷靜的語調記錄這些苦難，卻又流露出對愛與忍耐的肯定，試圖在殘酷現實中尋找一絲溫暖；徐竟勛詩作〈松果笑筊〉以「笑筊」這占卜結果不明確的狀態及松果為媒介，在詩中表達出對生命循環與無常的沉思，流露出對命運掌控的無力感，卻也在搖擺的風中尋找適應與平衡。 (閱讀更多)

讀詩三首。徐竟勛傳來詩作〈筆名〉，描述「我」收到來自阿富汗、俄羅斯、巴勒斯坦、索馬利亞及伊朗航空母艦的登入請求，試圖複製或竊取「我」的個人身份，書寫網絡時代人們逐漸迷失，個人邊界開始模糊並遭到侵蝕；張振皓的〈我將死在這片黑泥裡〉裡，以「食風的稻草人」為開首不斷置換場景，各處都纏繞著死亡與絕望，即使黎明再次蘇醒，亦不過是黑夜前的前哨；曜源孜作品〈酥油茶〉書寫古道上的漢商穿越橫斷山脈，來到藏族地區，與當地文化交融的過程，呈現出一種溫暖而神秘的氛圍。 (閱讀更多)

讀詩三首。丘亦斐傳來詩作〈慣性〉，以「一棵走失的樹」為主體，探討生命的迷失與無常，並將其置於時間與宗教的框架之中，質疑神聖與人性之間的關係；王培智的〈鵝之悲歌〉以口語撰寫深井燒鵝的前世今生，以幽默諷刺的形式憾嘆香港文化身份失落的現象；侯蔽詩作〈這一邊和那一邊〉通過細膩的情感描寫和豐富的意象，提醒人們應理解人際關係的複雜性、接受愛情的雙面性，珍惜生命中的每一刻，在反思中追求成長。 (閱讀更多)