【一代傳奇杜月笙】杜維善口述歷史－－杜氏祠堂已不見，舊事百年傳

一九三一年，杜氏祠堂落成，這是杜家一件光宗耀祖的大事，也是在當時我的浦東老家和上海灘，發生的一件大事。我那時還沒有出生，但我常常聽我的長輩和朋友們談起這件事。我父親出身貧苦，是個孤兒，基本上沒有受過什麼正規的教育，他自己去上海灘十六鋪碼頭打雜的時候，也沒有想到將來會發達，成為上海灘的名人。他是個老派的人，就和過去的人們一樣，在自己發達以後，希望能夠衣錦還鄉、光宗耀祖、恩澤鄰里。所以，他就花了很多錢，修建了杜氏祠堂，也為老家修了路、建了橋，祠堂裡面還有一個收存十萬冊書的圖書館，供鄉裡人使用，不過，杜氏祠堂的建立，是影響最大的一件事。

杜氏祠堂落成的時候，很多名人政要送了匾額。蔣介石送的是「孝思不匱」，于右任送了「源遠流長」的牌匾，有一塊匾是日本海軍部次長永野修身送的。為什麼要特別提到永野修身這個事情呢?是因為那個時候，日本人想討好我父親、拉攏我父親，那塊匾我後來看見過。當時送的那些匾，現在都沒有了。祠堂落成的時候，請了南方北方京劇界的所有名角兒來唱義務戲，就是現在說的義演，唱戲的收入用於賑災。當時，除了余叔岩生病以外，所有的南北名角兒都來了。印了很多紀念冊和戲單，來的人人手一份，還有紀念品。軍政要員送的匾額、頌詞和戲單都寫在了當時的紀念冊子裡了，如果能夠找到當時的冊子，就可以找到匾的文字和送匾的人。現在很難找到了，或許一些老人手裡有可能還有這些東西。那次的活動是在特殊時代、特殊社會背景下形成的，以後也不會再有了。

另外一件最重要的事情是，章太炎為祠堂寫的杜氏祠堂記。我父親親自請國學大師章太炎，專門為祠堂寫了《高橋杜氏祠堂記》，收在了他的文集《章氏叢書三編‧ 太炎文錄續編，卷六下》，中國近代史專家陳鐵健撰文，考證了這篇祠堂記的真實性。我父親與章太炎很早就認識，請國學大師寫這篇祠堂記，顯然是想借國學大師的筆墨，揚杜氏宗族的名聲，其中肯定是溢美之詞。不過，章太炎運用淵博的國學功底，考證了「杜」姓的起源，談到了中華文化祖制的宗廟祠堂，在維繫宗族延續中的作用:「夫祠堂者，上以具歲時之享，下使子孫瞻焉，以捆致其室家者也。」浦東高橋的杜氏祠堂，不僅僅是我們「杜」一支家族，也包括了其他「杜」姓宗族，「始就高橋祠堂祀其父祖以上，同堂異室之制，近世雖至 尊猶然。故諸子庶不立別廟，獨為一堂，以昭穆敘群主，蓋通制然也。凡祠堂為址八畝，其壖地以詩設塾及圖書館，所以流世澤帥後昆也。」

章太炎借「杜」姓，強調了古人崇尚的立「德言行」三不朽思想。他說，在 漢唐時期杜姓出了很多名人，比方說東漢的杜林、西晉的杜預和唐代的杜佑，他們為杜氏宗族的彰顯了榮耀，創造了德言行的不朽。「古之訓言，保姓受氏，以 守宗祊，世不絕祀，不可謂不朽。稱不朽者，惟立德立功立言，宜追視杜氏之先， 立德莫如大司空林，立功莫如當陽侯預，立言莫如岐公佑，其取法非遠也。」 按照章太炎的說法，立祠堂、修宗廟是中華文明自古以來維繫家族、宗室的傳統， 借追溯先祖恩德、以遺澤後世子孫，追求立德、立言、踐行是古人推崇的三不朽。 「有是三者，而濟以和宗族，勤地材，則於守其宗祊也何有。」

我父親大興土木修祠堂，請國學大師章太炎來寫杜氏祠堂記，出發點就是想光宗耀祖、留芳後世，成為不朽。我父親是一個孤兒、打雜零工，後來成為海上聞人大亨、青紅幫幫主、黑社會老大，最多時的頭銜有兩三百個，可以說是風光得很啊！這些都是那個時代的特殊產物，過去沒有，以後也不會有了。就像香港《星島日報》在我父親去世時候說的那樣：杜氏一生的事蹟是「半個世紀來的上海，反映了新舊轉型，封建社會到資本主義社會， 革命力量的滋長與蛻化......這一個萬花筒， 只有在歷史學家的顯微鏡下，才能夠看清。杜氏本人始終是站在政治圈子的邊緣，他的操守是舊道德的準繩，而他的一生卻是大時代大烘爐中的火煉。他的死，也正是這半個世紀結束的鐘聲」。

我們不去評說我父親的德言行，這自有歷史學家和社會的公斷。那些溢美的「孝思不匱」、「武庫世家」，甚至是「義節聿昭」牌匾，以及我父親、杜家的很多事情，早已經成為過眼煙雲，人們都淡忘了，章太炎所說的不朽的杜氏祠堂也不在了，但是杜月笙這三個字，始終活躍在說書評彈電影電視裡，成為傳說故事，甚至是八卦和演義，就像于右任的「源遠流長」一樣，流傳下來，從當時到現在，人們津津樂道。

杜氏祠堂和我父親、母親們早已不在，而那些故事和傳奇，卻百年流傳！

（標題為編輯擬定，文章轉載自新書《我的父親杜月笙暨杜府舊事——杜維善口述歷史》先聲）