因和果

我相信因果。只是並非完全明白，因果的運作方式。所謂因果業報，並非今天給了行乞者十元，明天便中了六合彩之類的快速簡單模式。每天都發生那麼多的事情，業在身語意之間迅速運轉，寄生在每個人身上的因果，就有更複雜的醞釀、成熟和誕生的路徑。

我無法睡。一整夜不睡的結果，就是血虛的情況更嚴重。我想睡，但睡不了，腦袋在暴力和因果之間運轉。

今天，這一邊，元朗地鐵站發生幾百個白衣黑幫無差別毆打民眾事件，沒有職員，車長停車開門，任由白衣人進入車廂用棍對乘客暴打，致電九九九沒有人接聽，警察在白衣人離開後才到場，而在警察離開後，白衣人再在連接地鐵站的商場內無差別暴打途人。沒有人來。

另一邊，上環的防暴警對示威民眾開了三十六槍，有人頭部中槍，有人眼睛中槍。

這裡再也不是安全的城巿。地底深處的惡意一再被挖出來。

幾天前，讀了《金剛經》內一個關於「忍辱」的故事。佛陀描述了他在多生多世之前，曾有一世是僧侶，外號「忍辱」大師。那天，他在一個森林裡背靠大樹禪修打坐。那森林是歌利王及其隨從狩獵之地，而歌利王則以兇殘橫蠻聞名。王后那天也跟歌利王一起出宮，在男人們尋找獵物的時候，王后賞花遊玩時遇上正在禪修的大師，非常誠心向佛的她上前打斷了大師的禪修，向他請教各種靈性問題。他們熱切地交談的情況，被追捕獵物的歌利王看到，他認為這二人必有姦情，於是，命人把大師綁在木樁上，四肢大開，然後，他慢慢地，把大師的手指、腳趾，還有身體的其他部份，一個關節一個關節地切開。受盡痛苦的大師如何忍受呢。所謂忍辱，並非壓抑，也不是虛假地對自己說，身體是虛無的，因為痛苦的感受如此血淋淋無可迴避。忍辱大師當時的面對方法是，無相。沒有自我的概念（我相），沒有眾生的概念（眾生相），也沒有永生不滅的概念（壽者相）。在忍受著難以想像的痛苦之時，大師心裡沒有任何真實的概念，他只知道要忍耐這痛苦，不去怨恨傷害他的人。

對我來說，問題就在於如何「不去怨恨傷害自己的人」。憤怒的時候，那麼想要讓加害自己的人下地獄，可是，真實的情況卻是，憤怒讓憤怒者創造了地獄給自己居住。忍辱大師洞悉了，自己是業的承受者，而暴虐的歌利王被心裡淫穢的念頭掌控，所以他看見了大師和王后談話便看到了偷情的景像。歌利王雖然對大師行了酷刑，但他行刑的真正對象卻非大師而是自己的無明。大師要忍辱，因為他知道，若對加害者生了怨念，就是為自己創造了新的業，這怨恨之業必有新的果報。他忍辱是為了停止仇佷的業。

執法者向群眾開了槍，子彈傷了人，或會造成永久的殘害，但驅使執法者開槍的卻不是他眼前的人；白衣人無差別毆打民眾，造成了民眾身和心的傷害，也傷害了整個社會的信任，但白衣幫要傷害的卻不是眼前的人。那些權力的持份者侵蝕我們，卻不是為了這裡的任何一個人。

遊行的時候，聽到「林鄭落地獄」的口號，但我有時覺得，這裡像一個地獄。如果有些甚麼令我感到有希望，大概就是一些在暴力和恐懼充斥四周時，仍然勇敢地不懷任何怨恨，做該做的事的人。例如在612當天被塑膠彈傷了右眼，視力幾乎全失的老師，或，為了保護一個被十多個白衣人圍群的巿民，而被打得頭破血流的前主播。也有許多，沒有被報導，在恐慌時，仍然良善慷慨，做該做的事的無名者。我知道他們一直都在，就像上帝和眾神，一直都在。

我始終相信，因果報應。只是，因果循環的時間，往往不是人所能理解的。或許，一百年後，沒有你也沒有我的時候，今天的因所種下的果才會成熟。在複雜的，看來難以理解的因和果之間，人還是要好好地活著，以自己所受的苦，盡力理解他人，種下善良的因。

〈本文內容僅代表作者個人觀點，並不代表「虛詞．無形」及香港文學館的立場。〉