由第一本小說《傷城記》開始，潘國靈致力實驗各種書寫的可能，蔣曉薇從「孤讀者」和「洞穴」這兩個概念，分享閱讀潘國靈作品的一點想法，也談收集了他橫跨十五年短篇小說的《原初的彼岸》，從中可以見到其靈活創新的寫作手法，並對疾病書寫、消失物、記憶與遺忘等母題的關注。 (閱讀更多)

從春初開始，過得一片混亂，生活不斷斷岐出預行的軌道，崔舜華以肉身做星，等待灰飛湮滅，在那裡我們全都是星星，各自運軌，互取引力。往往某顆星在眼前消失，遁入墨漆如銀的虛空，那又是另一個故事。 (閱讀更多)

中、日、韓都將Pluto譯為冥王星，顯然是承繼了天王星、海王星的命名法。有趣的是，越南語卻將之譯為「閻王星」（Sao Diêm Vương），這顯然是將西洋神話與佛教傳說對應了起來。閻王一詞來自梵語閻摩羅闍（Yamaraja），本義為雙王。婆羅門教中，閻摩乃是日神之子，娶龍鳳胎姊妹閻糜（Yami）為妻。閻摩為了替人類尋找到達天界之路，自願死亡，因此主掌冥界。他常帶著兩條狼狗在人間巡遊，將死者的靈魂接引到天界。不難發現，人類早期神話中對於死神、冥王都不吝「賜予」一個伴侶，普路托如此，閻摩如此。巴比倫的女性冥王埃列什基伽勒（Ereshkigal）的丈夫為疫神奈伽爾（Nergal），古埃及冥王奧西里斯（Osiris）之妻為魔法女神伊西斯（Isis），中國先秦神話中北方天帝顓頊的神佐玄冥（或玄武）則是龜蛇合體，有「媾精」之象。至於普路托的搶婚，也非出於瞬間的情慾爆發；作為死亡化身的他，卻仰慕象徵著春天生機的小女仙。這大抵是基於先民「生死同構」的觀念：生命與死亡只隔著一扇門，悟得此理，就能推開這道門，「死而復蘇」。 (閱讀更多)

位於太陽系最外圍的冥王星，曾經被視為第九顆行星，鄧正健從冥王星在「行星」之列被除名，由此談及自己的次子，覺得他神經多樣性的氣質，在孩子們之間就像冥王星一樣在外圍漫走，他那位隱形的「內在朋友」，自他多樣而美麗的心靈裡投射出來的偉大友誼，亦如同查隆跟冥王星一樣。 (閱讀更多)

對冥王星的分析，我看過最好的是《占星．業力與轉化》一書，作者是占星師史蒂芬．阿若優，譯者是胡因夢。書中主要談幾顆常被視為不祥的行星：土星、天王、海王、冥王，而重點是觀念上，此書一再推動我們把所面對的困難視為生命的成長功課，重點不止在「如何解決面前的困難」，而是「經歷後我們會得到什麼」——因此代表災變不祥的行星，只是助你完成生命功課、提升到更高層次的推動力。 (閱讀更多)