徐雨霽讀畢張歷君的《文學的外邊》，指出書名「外邊」一詞意涵豐富，既點明香港在華語文學中的邊陲位置，也象徵其作為一種「走向他者」、聯動世界理論的開放姿態。此「外邊」性更是一種批評方法，呼應陳冠中提出的「香港作為方法」的視角，以「視差」重構內外疆界，使〈魯迅「內面」之發現〉一章可謂書中的「文眼」，以魯迅「內面」研究在冷戰香港的發現為核心，揭示曹聚仁與李歐梵在冷戰的特殊語境下，如何突破意識形態的二元對立，開闢「非左非右」的第三條路，構成香港面對中國與世界的文化隱喻。

位於浙江紹興魯迅紀念館的一面魯迅手持香煙的壁畫，作為熱門打卡點，吸引了眾多遊客。然而，一名自稱「控煙志願者」的遊客孫女士向當地政府部門投訴，稱此畫面可能誤導青少年，事件隨即引發社會廣泛關注與爭論。根據《魯迅日記》記載，魯迅在1925至1936年間每日吸煙約20支吸煙，在寄給友人的信中寫道：「仰臥－抽煙－寫文章，確是我每天事情中的三樁事。」可見魯迅煙癮之大，形容煙不離手亦不為過，其吸煙的形象亦深入人心，成為一種文化符號。

香港政治學者、公共知識份子王耀宗教授近月出版新書《華年心緒從頭理》，以筆墨記錄自身的生命經歷，從中窺探香港當代文人史重要篇章。在〈博覽群書 知識啟蒙〉一篇中，記述王耀宗自幼求知慾旺盛，從《三國演義》等古典小說入門，常流連灣仔舊書攤，覓得豐子愷、傅雷等佳作。中學時代，新建成的大會堂圖書館成為他的知識寶庫，在此他接觸了《中國新文學大系》，深受胡適與魯迅的思想啟蒙，抄錄魯迅《野草》篇章，並廣泛閱讀陳獨秀、茅盾、巴金等人。周鯨文的《風暴十年》與台灣《文星》雜誌的李敖等作家，深刻形塑了他對政治與傳統的批判視野，奠定其一生的知識基礎與探索方向。

作家黃念欣繼前作《夕拾朝花》，今夏重磅推出《熱風》一書，再度精選收錄近三年於《明報》「夕拾朝花」專欄文章。在序中，黃念欣表示新書命名承襲魯迅1925年同名散文集的精神——在環境寒冽中以「熱風」（熱諷）自說熱話，帶有自我挪用的冷嘲意味。黃念欣在序言坦言，書中輯錄的文章，文風冷熱交錯，時而熱情奔放，時而冷靜反思。她認為，身體若「沾寒沾凍」容易致病，但對寫作能讓自己在冷靜與熱情間自在游移，對此深懷感激之情。

肺與生命氣息的傳統想像，以及此病的「消耗」性質，將死亡推向神聖超然的境界。據《牛津英文辭典》，「consumption」（消耗）一詞最早被當作肺結核同義詞使用。結核病是分解性的、發熱性的、流失性的「體液病」，讓身體變成痰、黏液、唾沫，最終變成血。當患者的呼吸愈發薄弱，身體愈發被消耗，便愈發脫離塵世，最終得以消解粗俗肉身，使人格變得空靈，因此亦被稱為「靈魂病」。

請記著魯迅所說：「絕望之為虛妄，正與希望相同。」希望是情緒，絕望也是情緒。絕望不是堅固不摧的東西，它並不真實存在。《源氏物語》裡有一句詩很有意味：「哀情亦是無常物」。對於悲哀，也不要執著。唯有破除絕望、破除悲哀，我們才能重獲希望和快樂。

甜，一個叫人又渴望、又害怕的字。澳大利亞斯威本大學人類精神藥理學中心的研究員帕塞（Matthew Pase）曾以實驗證明：喝汽水和果汁頻率更高的人，平均腦容量更小，記憶力更差，因此甜也總是與蠢笨、呆萌、肥胖自然掛鉤了。然而在文學史上，甜又是那麼不可或缺，甚至不少作家都嗜甜如命，寫甜味也寫得入木三分。

五四一百周年，香港卻少見討論之聲。月前，由中大文化及宗教研究系文化研究文學碩士課程與文化研究中心合辦的「五四文學遺產在香港」講座，就以李歐梵、曹聚仁與香港魯迅閱讀史為主題。主持張歷君請得香港中文大學講座教授李歐梵與談，如此陣容，引來網上多人關注，反應之熱烈，宛如魯迅筆下「於無聲處聽驚雷」的詩句。

談到「愚」，魯迅該是這方面的專家或權威。在創作上，他筆下的阿Q、孔乙己、祥林嫂、華老栓，無一不愚，而且愚得非常經典；此外，他出資印行過一部影響深遠的小書，此書絕對夠得上是「以愚攻愚」的經典。

1927年，魯迅，46歲。

古來敬神貴禮的國民，正是大變革到了忘卻一切舊禮數的程度才做到了明治維新，但我以為禮儀上應多少確立一些秩序。國民不該忘記與我國體有著很大關係的禮節。