
任弘毅傳來「以浪濟浪」新詩研討會的觀察記錄,談及當中9位00後學子對香港青年詩人的研究成果。任弘毅注意到,這些同輩因受本科訓練偏重文本細讀所限,難以觸及詩人真實處境與時代脈絡,因而反思「文學結社」在建構香港文學史中的重量與世代傳承危機。任弘毅亦拋磚引玉,點出香港新詩潛藏著「陰性書寫」與「情慾書寫」兩大隱脈供後人挖掘,盼為新詩研究留下一盞燈,呼喚未來的文學之浪終能拍岸成山。

黎栢璣傳來文章,前部分評析電影《便衣同志》,指戲中藉由90年代紐約愛滋恐慌的背景,刻畫主角盧卡斯身兼深櫃同志與便衣警探的雙重身分撕裂。當主角在釣魚執法中對同袍撒謊以保護心儀對象時,作者巧妙引入Lee Edelman的酷兒理論,將此舉詮釋為對「死亡衝動」的回應認為其是對抗「生殖未來主義」與社會既有秩序的否定力量。黎栢璣後半部分則以同志為主題,講述主角在交友軟體結識一位陶瓷藝術家,兩人在瀰漫香氣的陶室中走向親密,卻因主角的生理尷尬未能圓滿,刻畫出情慾流動的悸動,及青年在追求親密關係時的真實脆弱。

商周出版近月推出英籍美國女演員吉蓮.安德森編著的《想要:匿名女性的性幻想》繁中版。在序中,安德森坦言自己因準備劇集《性愛自修室》而讀到南西·弗萊德《女人的祕密花園》一書,被書中女性赤裸的坦誠震撼,於是發起「親愛的吉蓮」全球匿名徵文,終收集到80萬字投稿,來自世界各地不同年齡、性向與處境的女性,包括跨性別女性與非二元性別者,讓她們將深藏的性幻想訴諸文字,窺見她們如何以性幻想的羞愧感及逃避壓力的作用。是次《虛詞》編輯部亦特別摘錄〈受奉如神〉與〈陌生人〉兩章節選,讓讀者先睹為快。

簾櫳傳來小說,書寫一個早熟男孩在網絡時代的浪潮中,摸索自我與世界的邊界,從童年鄉村的純真,到城市生活的衝擊;從道德課本的教條,到金錢秩序的真實;從初識情慾的羞澀,到無聲的自我探索。男孩試圖理解那些模糊的界線,為何曾被允許的親密,如今卻通向陌生的遠方。在懷疑自我、渴望真實下,在虛擬與現實之間不斷擺盪著。

曾友俞傳來《鋼琴教師》的影評。從符號與(反)情慾兩方面剖析電影,從中談論自我與超我之間的關係。他指出,《鋼琴教師》中所描寫的情慾只不過是個手段,其所指向的圖像卻是全然反情慾的。主角Erika 的性表現即是變態(perversion),但對於處於常態一方的 Walter 而言,所能給出的反應只有這令人反胃而從房間離開。二者的情慾無法吻合,互為侵擾。「世上所有的事情都是有關於性,除了性本身。只有性是關於權力。」Walter 實現性慾的方式正是經由支配的方式以達到高潮,而這支配的關係即係源於其現實上所實施的權力。最後,Erika的自殺象征她對於超我的超越,死亡與新生發生在同一個瞬間,而只有在這個瞬間,存在才發生(過)。

法國貴族薩德侯爵於十八世紀創作的《索多瑪一百二十天》,內容與形式之離經叛道,一直啟發後世不同突破想像與禁忌的創作。香港劇團 一條褲製作今年載譽歸來,再度在台上演繹由美國得獎編劇Doug Wright大膽創作劇目《撒旦狂筆》(Quills),以薩德侯爵在精神病院的經歷為背景,為觀眾帶來連番震撼思緒及感官的演出。李遨因此對照薩德侯爵的原著和帕索里尼執導的同名改編電影,看他們如何將自由、勇敢追求情慾的精神傳世,令後世得以藉著「撒旦」之口,繼續狂筆。

「妳可以救救我嗎?」她在上課時接到這個奇怪的WeChat短訊,從名字判斷,發訊的應該是男人。她這戶口是新開的,很乾淨,和過去的她一刀兩斷。

阿木與妻阿茹分離已有年餘,決定分手當天,街上不知何故封起路來,警察在管制人潮,人潮中舉起的是些口號,擋住他們去路。他和她婚後各有所愛,卻因著身體還在互相吸引,所謂床頭打交,才到床中間的動作未完就已經和好,不如初,卻在最原始的森林嗅著熟悉又喜愛的氣味。