邱常婷讀杜正勝《物怪故事解：中國亙古流衍的心態》，指出物怪是「非常」的存在，源於人類對未知的恐懼與想像，根植於集體無意識或文化積澱的「常」被打破。這些看似怪誕的故事，實則承載著深層的文化密碼、社會慾望與歷史脈絡，是古人理解世界、傳遞知識的方法，甚至成為上位者政治操控的媒介。 (閱讀更多)

鴻鴻讀畢香港詩人陳滅《離亂經》詩集，認為陳滅有如當代的吟遊詩人，唱著失落的情歌。陳滅以中國詩詞修辭與西方電影技巧交錯，呈現一種華洋混雜的現代感，這本是香港城市及香港詩的本色，卻在新時代的碾壓下，成為身分的證明。鴻鴻指出陳滅以小寫的我單挑大寫的香港，因而許多句子、許多意象，都爍金為刃、凝土為器、氣湧成歌。 (閱讀更多)

陳慧寧讀畢塞薩爾‧艾拉《野兔》，指出小說通過主解克拉克與寡言嚮導高納、年輕畫師卡洛斯的冒險，揭示印第安人「連續性」的概念——萬物間微妙聯繫的自然多樣性。陳慧寧認為，艾拉以「野兔」象徵領土與政治，挑戰將印第安人視為「野蠻」的傳統觀念，並與薩米恩托對大草原的描繪形成對比，突顯艾拉對細節與環境的關注。 (閱讀更多)

雨曦讀畢《辛波絲卡談寫作》，指出辛波絲卡在這本書以幽默犀利的筆鋒，戳破創作者的自我陶醉與抄襲迷霧，並以「脆弱的植物」或「餐廳菜單」等生動比喻，回應年輕作者的迷惘。從《辛》中可看到辛波絲卡對文學本質的深刻洞察，用幽默與智慧解構創作困境，強調天賦與耐心並重，並鼓勵創作者以謙遜和自我批判的態度，擁抱生活的真實面貌，創作出有血有肉的作品。 (閱讀更多)

王奕蘋讀畢《監獄中的哲學課：探索自由、羞愧與救贖的生命對話》，指出作者維斯特在英國監獄教授哲學的經歷為核心，交織個人創傷與受刑人的故事。維斯特在獄中向囚犯教授哲學，帶領他們探討自由、善惡與命運等議題，在一個受限環境中尋求心靈救贖的過程。書中亦提及社會對惡的定義與污名化，亦令王奕蘋與讀者不禁探問「裡面的人生」與「外面的我們」之間的聯繫，重新思考自由與善惡的界線。 (閱讀更多)