打開一扇窗，意味著什麼？美國詩人簡．赫斯菲爾德（Jane Hirshfield）在《十扇窗：偉大的詩歌如何改變世界》中，以十章內容討論這個命題。在赫斯菲爾德筆下，「窗」所帶來的，是讀者經驗的延展與視野的擴闊。 作者葉子循着「窗」的意象閱讀全書：從和泉式部破屋間漏下的月光，到艾米莉．狄金森「更多的窗戶」，再到薩拉熱窩圍城期間的大提琴聲，詩所留下的缺口，使原本密閉的世界有了讓光、風與未知進入的可能。 葉子認為，詩並不保證窗外存在答案。重要的是，窗已經打開了：「它不保證窗外有答案，只確保發現生命的可能性。」 (閱讀更多)

「所有的記憶都是潮濕的。」舞台劇《水性漾起的淚花》源自劉以鬯《酒徒》這句話。全劇以「水」為核心意象，舞台上卻沒有真正的水，而是利用光影、道具、聲效和舞蹈，呈現水的形態。 作者餘墨在文章中嘗試把四段獨白排成一條時間線：女兒長大成沒有腳趾的女孩，再成為面對懷孕的女性，然後是尋求自我的獨身者。但緊接着又推翻自己，作者說這樣的排序，也許只是自己「陽性書寫根深柢固而硬性地尋求一種理性的起承轉合」。 四位演員的角色都沒有名字和背景，只有一個「我」。作者由此思考：當我們不再急於替情感分類、不再為角色尋找一條理性的起承轉合，女性的不同生命經驗，是否也可以像水一樣流動？ (閱讀更多)

《極樂海》是詩人石堯丹的首本詩集。詩人阮文略認為石堯丹在這本書嘗試做的事情，確然如他在作者簡介中所寫︰以「浪蕩子」自居。阮文略溯 Flâneur 一詞的來歷，由波德萊爾《現代生活的畫家》講到十九世紀的巴黎，再落回香港：「同樣的浪蕩是否巴黎人的專利？詩人在香港的橫街窄巷、小島海岸行走、觀察和書寫，算得上是 Flâneur 精神的在地化」。 (閱讀更多)

作者吳家謙從十九世紀德國體操談起，思考身體如何從民族教育、軍事準備和國家想像，走到二十一世紀的自我改善文化。今天的 HYROX 不再要求參賽者成為民族的一員，而是鼓勵每個人成為「更好的自己」。文中提到 HYROX 建構的是一套沒有國族旗幟、也沒有政治宣言的績效秩序：它用挑戰自己、超越自己的語言，邀請人們成為更有效率、更容易被比較的人。 作者問的是：當傳統的集體歸屬逐漸鬆動，一個人要如何確認自己仍然存在、仍然前進？答案可能可悲但誠實：提起兩個壺鈴，走完兩百公尺，可以計時、可以測量。 (閱讀更多)

小時候讀《木馬屠城記》，英雄以木馬奇計贏得戰爭；接着翻開《奧德賽》，等待他的卻不是凱旋歸家，而是一場漫長、殘酷，甚至近乎被詛咒的漂泊。為甚麼一個打勝仗的英雄，偏偏不能回家？ 暨南國際大學歷史系副教授翁稷安從自己的童年閱讀記憶出發，重新追索《奧德賽》數千年來如何被不斷轉譯：從但丁、丁尼生、喬伊斯，到《女巫瑟西》與《潘妮洛普》，再到荷里活電影、美國南方公路片、日本漫畫、太空歌劇，甚至布袋戲，這部史詩一次次被不同時代改寫。 (閱讀更多)