阮文略傳來香港詩人吳俊賢詩集《叮叮行》書評，指出吳俊賢的詩作以平實明晰打破了閱讀門檻。集內透過「地景」、「校園」等鮮明的題材分類，為讀者提供踏實的切入點，又在詩集中看見他向梁秉鈞（也斯）等前輩致敬。阮文略認為，吳俊賢的詩多從具體的「時、地、人、事」出發，以耐心的筆觸凝視北角、旺角等日常風景，捕捉人情世故與生活幽微。這種具敘事縱深且凝煉的寫法，在速食時代尤顯執著。 (閱讀更多)

寧霧傳來香港詩人周漢輝詩集《地納於心》評論，認為其為近香港詩壇佳作。寧霧指出詩集以公屋、街道、飲食為主題，繼承本土詩生活化傳統，創新運用電影技法如長鏡頭與蒙太奇，描繪空間逼仄與時間縱橫，展現對眾生苦難的悲憫與節制情感。寧霧藉此探討現代詩「現實」與「自我」兩種書寫面向，援引柄谷行人理論解構二者之對立；認為周漢輝以觀察取代想像，拒絕煽情與封閉的隱喻遊戲，其溫柔的人文關懷遙相呼應米沃什與希尼的詩學觀點——詩，必須是對他人平凡與苦難的深刻認知。 (閱讀更多)

蔡元豐傳來今年諾貝爾文學獎得主克拉斯諾霍爾卡伊．拉斯洛的代表作《撒旦探戈》評論，指出該書以十二章節模擬探戈舞步，透過「前六章」推進情節與「後六章」逆向重述，構建出如莫比烏斯環般原地踏步、永劫輪迴的敘事迷宮。故事描繪了騙子操控愚民的荒誕行徑，營造出充滿廢墟感與反烏托邦色彩的末日景象，藉此諷刺威權謊言及人性的盲目希望。蔡元豐認為觀乎全書，與其說是「隱喻」，不如讀作連結歷史與當下的「換喻」，是一部結構錯綜、猶如蛛網般的「複雜文學」。 (閱讀更多)

針對席捲全球的韓流現象，許景雅指出《韓流憑什麼！》一書跳脫了過往僅歸因於政府「大撒幣」政策的簡化觀點，轉而從歷史與文化研究視角進行批判性審視。書中強調，韓流成功的關鍵在於民間互動、共創文化與數位平台的擴散；無論是偶像產業或網路連載，均體現了閱聽眾積極參與的動態過程。許景雅認為，該書不僅是歷史紀錄，更揭示出韓國如何歷經後殖民時期的自我探索，從而確立文化自信。韓國成功將「被展示的文化」轉化為具主體意識的「文化品牌」，並重新定義了屬於自身的美學價值與精神內涵。 (閱讀更多)

任弘毅傳來水底詩社《星的答案悄悄成形》讀後隨筆，以此書作為學習「感受」的起點。他指出詩集中，翳陽直面疼痛以確認存有，一土以佛性解離轉化創傷，陳謨則在靈肉衝突中尋求詩的鬆綁。作為詩社成立初期的見證者之一，任弘毅稱三人不執著於技藝較量，反以強大的共情能力在喧囂中築起防線——這或許就是他們獨有的，在水底呼吸的能力。 (閱讀更多)