也斯當年留下「香港的故事，為甚麼這麼難說？」一問；陳冠中則回應其實不太難說，反正「甚麼都沒有發生」，並指出香港有時更可以成為一種方法。在定位的問題上，香港似乎總是曖昧難分。事過境遷，站於當下視點的我們，可以從何回應？張歷君的最新文學評論選集《文學的外邊》便嘗試回應這個問題，他從自身的成長經歷和版圖建構出一個香港，並以香港文學、二十世紀華文文學和世界文學等三個領域的評論文章，展示這二十年來穿針引線編織而成、屬於自己的文學圖景，以及對認同的反思和理解。

徐雨霽讀畢張歷君的《文學的外邊》，指出書名「外邊」一詞意涵豐富，既點明香港在華語文學中的邊陲位置，也象徵其作為一種「走向他者」、聯動世界理論的開放姿態。此「外邊」性更是一種批評方法，呼應陳冠中提出的「香港作為方法」的視角，以「視差」重構內外疆界，使〈魯迅「內面」之發現〉一章可謂書中的「文眼」，以魯迅「內面」研究在冷戰香港的發現為核心，揭示曹聚仁與李歐梵在冷戰的特殊語境下，如何突破意識形態的二元對立，開闢「非左非右」的第三條路，構成香港面對中國與世界的文化隱喻。

香港中文大學中國語言及文學系張歷君教授推出新書《文學的外邊》，匯集他2002至2023年間的精彩文學評論，跨越香港文學、二十世紀華文文學與世界文學三大領域。在後記中，張教授回溯其核心理論「香港作為方法」源自陳冠中與李歐梵，及後在2016年香港文學節任講評人後，開始認真思考和探究「香港作為方法」理論；2019年，為紀念五四運動百年並致敬李歐梵，他在中大舉辦講座，聚焦曹聚仁與李歐梵在冷戰時期香港開拓的魯迅「內面」解讀，揭示香港作為文學思想交匯地的獨特角色；2020年在台灣訪學時，他意外發現湯淺泰雄《身體論》譯本，深入和辻哲郎「人間」與「間柄」概念的思索，為「香港作為方法」注入新的理論深度。

五四一百周年，香港卻少見討論之聲。月前，由中大文化及宗教研究系文化研究文學碩士課程與文化研究中心合辦的「五四文學遺產在香港」講座，就以李歐梵、曹聚仁與香港魯迅閱讀史為主題。主持張歷君請得香港中文大學講座教授李歐梵與談，如此陣容，引來網上多人關注，反應之熱烈，宛如魯迅筆下「於無聲處聽驚雷」的詩句。