愈來愈多哲學家走出大學進入 AI 公司。研究王陽明的美國哲學家 Harvey Lederman，今年加入 Anthropic，負責塑造 AI 的「性格」，Google DeepMind 聘請 Henry Shevlin，職銜乾脆就是「哲學家」；Anthropic 更找來哲學博士 Amanda Askell，主力撰寫數萬字的「Claude 憲法」。非牟利機構 Resolution 為旗下「哲學項目」招聘，要研究的問題包括「誠實」究竟是甚麼意思。一間私人公司裡的少數人，正替數以億計用戶的對話系統寫下價值觀。

過去10多年來，電腦科學學系一直被視為回報率最高的學科。不過，《經濟學人》近期的報導揭示出一個有趣的反轉現象，指一眾科技巨頭正積極招募哲學家，以應對及解決AI模型在邏輯與倫理上所面臨的問題。

德國當代最具影響力的哲學家及社會學家尤爾根·哈伯馬斯（Jürgen Habermas）於3月14日在德國巴伐利亞州施塔恩貝格（Starnberg）與世長辭，享耆壽96歲。其生前長期合作的蘇爾坎普出版社（Suhrkamp Verlag）引述家屬說法，正式對外證實死訊。哈伯馬斯被譽為戰後德國最有影響力的思想家之一；作為法蘭克福學派第二代核心成員，他對批判理論的發展、《溝通行動理論》的建構，以及公共領域的探討，塑造當代歐洲哲學與社會理論的格局。

2025年，許多熟悉的身影悄然遠去，就讓我們回顧這些逝去的足跡，願這一年逝去的靈魂，於塵世之外安息。

香港文學舘在社交媒體發文，著名哲學家、作家及詩人李天命於2025年11月26日凌晨辭世，享年80歲。李天命1975年起出任香港中文大學哲學系講師，直至2005年4月14日退休，教齡整整30年。任教期間極受學生歡迎，課堂經常爆滿，學生需提早到場「霸位」。退休後仍積極演講、寫作、出版，直到晚年。

在九十年代末，世界走向全球化、網絡化的時期，抗爭主體由「工人」轉變為「諸眾」，奈格里與哈特發表《帝國》(Empire, 2000) 探討全球化資本主義世界的「帝國」本質，並預言諸眾將以網絡化、去中心化形式進行抗爭﹔在下一本著作《諸眾》(Multitude, 2004)中，他們探討「諸眾」在「全球化」的帝國中爭取「民主」的角色。後來在2009年出版的《大同世界》(Commonwealth) 中，兩人指出一切憲政基礎源於對產權的保護，故倡導以「共同財產」(common) 反抗現代主權憲政基礎。兩人亦在2011年的「佔領華爾街」運動中發表電子小冊子形式的佔領宣言。

一個通常是從事物的普遍性或共通性來思考問題的人，會否超出當下的感受、想法、存在狀態，冒著改變和摧毀「我之為我」的風險，依然想要接觸某個不能完全掌控的事物，參與到它的存在之中？傅元罄 讀這本《女哲學家與她的情人》，認為它為我們提供了實例，讓讀者思考這方面的問題。

可是，蝨子是環境的產物，環境不變的話，蝨子總會在。

「四月是最殘忍月份，荒原上長著丁香，把回憶和欲望摻合著，又讓春雨催促遲鈍的根芽。」艾略特的〈荒原〉定時敲擊心窗。一個年輕人走上前，劈頭問道：「你是讀哲學的吧？」我吃了一驚，下意識怯了一怯，低聲道：「請問有甚麼指教？」他盯著我的眼，繼續大剌剌地道：「我看網上是這樣介紹你的。所以我有一些問題，想你回答。」我還未來得及問是甚麼問題，他已把問題拋了過來：「怎樣才可以成為一個哲學家？首先要看甚麼書？」

叔本華在〈論女人〉一文中幾乎把女人踩得一文不值，文章若是發表在今天，大概一堆「厭女」、「性別歧視」、「政治不正確」的標籤就要往他頭上貼，更會惹一眾女權份子的大力撻伐。相信人生只有痛苦的「悲觀哲學家」叔本華，在他七十二年的人生中，到底發生過什麼事，才讓他對女性怨恨滿滿？