《叔．叔》小輯

電影《叔．叔》如白開水，情深而細膩，淡然中見暗湧，影評亦開啟出多種面向。王樂儀從關係著眼，在細微之中挖掘傷害的痕跡；陳廣隆以十八場食事為題，述說家庭便飯之下的慾望與遺憾；葉嘉詠就著食慾延伸，細寫電影裡的種種感官隱喻；邱嘉耀則著力研究「同志」在電影裡的呈現及處理手法。小輯的最後，有虛詞記者黃柏熹的導演及原著作者專訪，訴說電影背後，真實世界裡年長男同志的愛慾和抉擇。

生死愛欲，稀鬆平常：從日常之中遇見《叔．叔》

柏在安定家庭與海的愛情之間，並不單是一個面對自己的選擇。更是，要傷害他人，推翻自己一路走來的生命歷史的選擇，甚為艱困。而海，同是要面對自己曾經惡待太太，以及對兒子永的愧疚與呵護。當現實之中，政治極為正確的學術界別、同運界別都在為性小眾爭取更多可以做回自己的權利的同時，不少同志也必須承認，那個違背自己欲望、抑壓於權力結構之下的，也是自己。做回自己的同時，也必需要傷害另一個自己。就算爭取到同志安老院，我還是會去正常的安老院。阿海如是說。

《叔．叔》的十八場食事

這分歧在一開場已透過「食」建立。阿柏（太保飾）家雖然出身基層，經濟上不算闊裕，但一家人相處融洽，太保接孫女放學買提子吃，其後又與孫女在飯前打機，對她寵愛有加，子女都沒有異議；阿海（袁富華飾）兒子是基督徒，早知父親心事，表面孝順內裡始終有芥蒂，教女又嚴，不許父親與她過於親密，阿海買了馬豆糕給女兒作飯後甜品，就被兒子斥責，教阿海一臉無奈。柏最後與海無聲分手，其中一個明顯的原因，就是不想破壞家庭現狀，導演在開場透過兩人給孫女的甜食，已見到雙方家庭的不同。

《叔．叔》的桑拿空間及其感官隱喻

嗅覺是五官中較受忽略的一種，但不代表嗅覺沒用，本文認為這種感官不應只集中在真實的氣味，反而更應留意不存在的、虛想的氣味。近日，「廣東話」受到廣泛議論，這裡不妨從嗅覺的「廣東話」談起。電影中阿柏和阿海在公廁的小公園相遇，他們如何得知對方是同道中人？衣著還是動作？語調還是腳步？神態還是姿勢？答案是「聞到你陣除」(嗅到你的氣味)！這句話當然不是規範的廣東話，但這種心領神會總是令人觸動的。廣東話不是「官」話，同志身份何嘗不是呢？

駁雜的傳統：從《叔叔》看老年同志的處境

他們坐在海傍，他對他說：「戴上十字架後，死後也能找得到對方。」阿海娓娓道來，像訴說一個不相干的寓言，姿態何等委曲，修辭何等迂迴。阿海望著大海，若無其事，實則以其一貫的、步步為營的姿態探聽意中人的心聲。柔情蜜語沒有強大得足以驅散傳統的陰霾。「老婆，乜件衫重喺度嘅？」「知你長情丫嘛，廢事到時你又吟吟沉沉。」傳統家庭的日常洗刷走情愛的浪漫想像。柏將十字架歸還給阿海，是否意味著二人情緣自此中斷？對此，電影沒有明確交代，故事在柏獨自步入教堂後戛然而止。「絕望之為虛妄，正與希望相同。」這也許是《叔叔》對當下香港老年同志處境的診症結果，至於藥方，我們又何必對一部電影苦苦苛求？

《叔‧叔》楊曜愷 X《男男正傳》江紹祺：那些秘密，年長男同志的愛慾和抉擇

come out（出櫃），對同志來說，可以是一種pride。但對於年長同志而言，年紀老邁，有家庭有仔女，暮年出櫃其實沒有甚麼著數。一種典型的「港式務實思維」。「我曾經問過一位六、七十歲，有兒有女的受訪者，有沒有打算向家人『出櫃』。他回答：『我講出嚟做乜？冇人有著數。』又係喎，妻子當然不想知道，兒女又會質疑他對家庭的感情，就算他出櫃，如果家人都不顧他，怎麼辦呢？」楊導說。