阮文略早前出席香港詩人嚴瀚欽《錯覺與和解》新書分享會，揉合現場筆錄嚴瀚欽與洛楓會上對談，以及蔣曉薇的會後感言撰成此文。會上，兩人人認為評論並非文學附庸或宣傳工具，本身即具主體性與藝術價值；洛楓亦點出香港「詩人兼寫詩評」的傳統。嚴瀚欽傾向捨棄宏大敘事、堅持文本細讀，他亦將評論比喻為走過千本鳥居時的「回頭看」，唯有轉身，方能看見柱背的文字，讓書寫的意義真正浮現。

蔡秀青於4月時參加由「書寫力量」舉辦「詩歌評論寫作班」後，以門外漢身份，嘗試點評阮文略、曾詠聰、盧真瑜及嚴瀚欽四位寫作班導師詩作。她感到阮文略的〈輪〉具有對人類世的關懷；指出曾詠聰的〈回家〉紀錄作者自我成長的進程；坦言盧真瑜〈藍海石白〉中「比地獄更遼闊」一句最觸動她；稱嚴瀚欽〈危險〉像是貓咪在把自己的爪磨尖的過程，尤欣賞其「臨淵造字」的浪漫。蔡秀青希望感謝詩人分享，並推動香港詩歌普及化發展，吸引更多讀者參與社群，共同感受詩作的療癒與力量。

面對香港新詩遭學術體制邊緣化，作家曾繁裕號召同仁，深度研究西西、也斯、蔡炎培等八位先行詩人，結集成《既濟未濟：香港新詩先行者論集》，並於上月舉行「刻舟之後，同舟共賞」新書發佈會暨讀詩會。會上一眾學者分別探討劉火子與楊際光的開拓、流徙與純境；西西、也斯及鍾國強詩作中的日常肌理與後人類中心主義；以及蔡炎培、關夢南、王良和在生活擊打中前行的本土經驗，此彰顯香港新詩對漢語現代主義的獨特貢獻。

阮文略傳來香港詩人吳俊賢詩集《叮叮行》書評，指出吳俊賢的詩作以平實明晰打破了閱讀門檻。集內透過「地景」、「校園」等鮮明的題材分類，為讀者提供踏實的切入點，又在詩集中看見他向梁秉鈞（也斯）等前輩致敬。阮文略認為，吳俊賢的詩多從具體的「時、地、人、事」出發，以耐心的筆觸凝視北角、旺角等日常風景，捕捉人情世故與生活幽微。這種具敘事縱深且凝煉的寫法，在速食時代尤顯執著。

得知大埔宏福苑大火，除了悲傷之外，仍是哀痛。蘇苑姍、吳碧賢、阮文略分別寫詩，以筆代語抒發情感。從環繞的手臂，就能把每一個痛苦收集，想把一些感受收藏便緊緊擁抱。

詩人不清近日出版《金繼》詩集，邀來同為詩人的阮文略為其撰序。在序文中，阮文略以「金繼」工藝為喻，指出寫詩並非單純修復，而是將詞語與世界的破碎轉化為藝術的創造。從〈Zoophyte〉的科學史織體，到〈我把大海寫到紙上〉的悶騷俏皮，皆展現不清那層出不窮的技巧與趣味。阮文略認為，不清的詩總是多義、多變、演示技巧、拒絕完成，或許可以以〈去處〉一句作為概括：「你一直獨自埋伏在這裡發掘自己／發掘一種新的姿態以／重新展示世界」。

蒂莫西 · 博爾德納夫（Timothée Bordenave）生於法國，書寫詩歌、散文和小說，並創作平面藝術。他的詩作以個人化和敘事性見稱，個人詩集包括《Par Amour》和《Paris La Nuit》。阮文略找來他的三首詩作翻譯，與華文讀者感受詩人的內心世界。

讀詩三首。飲江傳來新作，以加沙衝突為題，想像一個偉大的領導人，展開領導人之間對話，以及化干戈為伴手禮的可能；阮文略「聞訊有人讀我的詩」，回顧自己在創作過程的種種掙扎，反思自身與詩歌的關係，在沙漠中喘息時，也想在千萬光年以外尋求連結；泛涵以一組組詩開展了一場驚心動魄的狼人殺，看見虛偽善意的預言家，殺人的村民，不被信任的小女孩，姿整的狼人，聽了許多哀號的獵人，以上的死亡，造就了野孩子的王座。

詩人阮文略終於看了《九龍城寨之圍城》，「果然港式功夫片還是獨步全球。最怕貨比貨，歐美動作電影想學卻始終是欠了勁道。」雖然他認為電影的角色背景和性格塑造頗為粗疏，但他更關心的是電影的寓意，關於身分的轉移和外擴，到底身分外擴到哪個地步就會出現異化，是否有什麼可以／應該保衛和承傳，導演把答案懸置了。縱觀全片，最讓阮文略感動莫名的，是片尾的城寨日常生活剪影，有種久違了的無無聊聊，反觀當下，又不是全然失去，卻是那一絲半縷的、隱然的「仍在」，讓人心癢難消。

詩人不可以被遺落，正如Vicente Huidobro（比森特·維多夫羅，智利著名詩人）所言︰「詩人是一個小神」，而在這種情況下，只有比凡人更特殊的存在才能夠拯救我們倖免於難。這就是為甚麼我堅信並且不斷重複地指出「詩人必須站在為生命而戰的前線」。際此文明危機的時勢，《星球之歌》的詩人正是為世所需的使者。我們用以書寫的墨水正是我們靈魂的鮮血，此所以詩歌如同一頭渴求公義的狂怒怪物，從靈魂裡面闖出來。

2023年諾貝爾文學獎早前由挪威作家庸・福瑟（Jon Fosse）奪得，但其作品只曾兩度被翻譯成漢語，阮文略借助翻譯軟件，並參考其他中譯本，從英語版或挪威語版推敲重譯六首福瑟的詩。他說或許比不上專業譯者，但在翻譯時有好好記住福瑟的風格、注意原文中的韻腳和節奏，在遣詞方面下工夫，亦盡可能比照原文與英譯本的字句，希望可以帶動北歐詩的閱讀和討論。

來年要讓路給 STEAM 課堂，阮文略分享接手教圖書館課的這一年，跟學生談過異想天開背後的人文關懷，也推介過《生命樹》及《永恆與一天》的電影，籠統地用一個字概括，無論是在那兩套電影，抑或在所有的書中，其實都是同一個字︰「緣」。

身為學校圖書館主任的阮文略，最近在校內策劃了〈作品的說話〉主題書展，希望由流行歌延伸開去，讓學生看見書架上塵封的，有關戰爭苦難的紀錄和文學書寫。 在學校提起姜濤是否合適？播放 MIRROR 會否惹來誰的不悅？用心佈置的書展會否門可羅雀？還有辦下一次的機會嗎？這正正是當下教師每日要面對的難題。

中六畢業後去了布魯克林讀書，阮文略至今還記得中大教授那一通越洋電話把他從紐約一下子拉回來香港，分割出了平行宇宙這一邊的自己。大學和研究院的生涯提供了寫作的養分，而對生命科學及其本質的好奇，讓他直至今日仍然在書寫和出版。很多人奇怪為甚麼一個讀科學的人會寫文學，其實兩門學問本來就有相通的地方，都是為了追求真理和美學而存在。

波蘭詩人阿當扎加耶夫斯基因病逝世，享年75歲，阮文略撰文悼念，並指其詩作「在生活的幽微與格言的強悍之間游弋自如」，而扎加耶夫斯基也曾到訪香港，與作者有過一面之緣。

我在中學教的是生物科，課外也兼顧一些文學推廣工作，而認識我的朋友大概知道我會寫作，寫了甚麼就沒多少人理會了。間中有人問起「你不是讀理科的嗎？為甚麼會參與文學活動的呢」，我著實不懂怎樣回應。