孫逸泰傳來《我這一代人》書評，從「狐狸型」與史華慈的「雙方面」辯證法入手，解析這種治學方法如何內化為李歐梵觀照世界、安頓自我的方式。書中人物多有離散經歷，卻共同維繫對「文化中國」的認同，李歐梵因此有立足邊緣的自覺，使他不囿於中心，樂意向邊緣張望，遂形成多元的文化視角。書中穿插李子玉文章，以「複調」讓回憶不止一種聲音，也讓這幅一代人的群像，隱隱浮現出勾勒者自身的側影。

江俊豪傳來《石頭島及最初的人》書評，指此書為繼《寫托邦與消失咒》、《身體變奏曲》後的第三部相連之作。遊幽以石頭故事收集者身分，帶領讀者走遍港九新界與長洲的石頭路，穿插地方考證、神話傳說與個人絮語。作者潘國靈更以自身Ramsay Hunt Syndrome的面癱與聲帶受損為橋，把城市消失的記憶、身體苦難，與聖經約伯、美杜莎石化、薛西弗斯推石及女媧補天等中外故事交織成複調敘事，令讀者可順序同遊，亦能化身「孤讀者」抽出絮語，以石為憑，既為消逝的城市留證，亦藉書寫完成修道與解魅。

何福仁專欄「時宜篇」的收結篇，重讀《論語》，這位偉人的聲音其實很複雜，後人聽到的，只是他許多許多年前喟然而歎的迴響，而渾忘了我們看到水中孔子的倒映，似幻似真，亦幻亦真，那亦是今與古微妙的相遇。