2025年末，於東京舉辦「真的故事節」（Damn True Festival）匯聚來自中港台等地的華語非虛構創作者。日本社會學家上野千鶴子在其主題演講中以「當事者主權」為題，鼓勵少數與弱勢群體奪回經驗的定義權，將自身經歷言語化以推動社會改變。而「故事節」閉幕演說則由德國馬克斯．普朗克社會人類學研究所所長項飆主講，他指出社會正逐漸回歸「故事的時代」，非虛構寫作視為一場「群眾運動」，其能搶救語言，更可為當代年輕人理解生活、整理生命經驗的重要實踐。

今晚我在想，如果是藝術家帶頭搞這種娛樂活動，恐怕小則反應冷淡，大則引來大眾反感。這不一定是因為大家懷著「藝術＝左膠」的偏見。我的看法是，藝術家往往跟群眾／世界保有一點距離（有距離才有觀察和思考；而作品就是這種距離的產物），但在運動之中，這點距離意味著他們難以真正貼近群眾和集體情緒的流動，因此藝術家／知識份子主導的活動特別有脫離群眾的風險。

《盧麒》的書寫方式不易為人接受，引述的檔案也往往偏離讀者期望。你以為翻開這部檔案組成的小說就有歷史真相，那注定是一次錯許。就連選擇書寫六六動亂的青年盧麒，也是一次錯位——六六之後，六七之前，街上風平浪靜。他的死沒有引來甚麼香港大變化，相對開首引述的新聞而言平平無奇，相較四月五日香港大洪水、九龍暴動而言何其輕巧。