在中文科堂上，「恃才傲物」常被視為〈楊修之死〉不容置疑的標準答案，但綰之對此提出質疑，認為將其死因簡化為性格悲劇，實與史實不符。綰之透過《三國志》等史料，從職位敏感度、奪嫡之爭、門閥背景及漢魏政治角力四大維度，還原楊修身處權力風暴中心的真實處境。楊修之死，本質上是精密政治計算下的犧牲品。綰之指出，現代教育不應止於灌輸平面化的道德教化，而應引導學生透過史實深層思考，讓文學人物恢復立體與真實，培養慎思明辨的能力。

陳躬芳傳來《潘廣樑札記：一個香港人的時代紀錄1920-1970年代》評介文章，指出潘廣樑堅持書寫日記長達68年，以平民視角記錄著他從潮連鄉間到廣州、香港的生命歷程，映照二十世紀中國革命、廣州起義、日軍佔領香港等風雲變幻時代。日記中的半文半白「嗚呼哀哉」文體，承襲晚清民初嶺南悲鳴風格；記述戰火下的普通人求生、鄉愁思緒，以及對香港身分認同的轉變，為研究大時代下的個人生命史與西營盤地方史尤為珍貴。

曾擔任故宮博物院院長、教育部長，幾度立於文教政策浪頭上的杜正勝，今年出版的新作《中國是怎麼形成的：大歷史的速寫》就展現出他如何融匯對於中國史的認識，並充分體現了現階段對於中國史的態度與想法。也讓我們看到，一位學者為學，如何從議題的選擇轉而藉由角度與方法，來重新反思原先的歷史認識。問起這本書的寫作緣起和構思過程，以及寫作中有什麼困難不易處？杜正勝表示：「寫這本書的過程，坦白講，沒有困難。」

戴望舒抵港的八十多年後，在新設的中西區文學徑，及中央圖書館的展覽中，重新呼喚其「林泉居士」之名，卻誤列「林泉居」的地址和原貌，成為香港文學界的關注點。