【無形・偷】偷竊的禮儀

很喜歡電影《文雀》裡面，任達華與盧海鵬在下雨夜馬路上對決的那一幕。杜琪峰巧妙地利用了一種近似舞台劇的處理方法，呈現出兩個小偷集團如何在只有擦身而過的瞬間裡，把身上的東西偷過來再偷回去。猶如一場小偷版的西部牛仔對決，既浪漫又緊張。但真正觸動到我的，並不只於當中高明的偷竊技藝，而是那份作為小偷的自覺與禮儀。二人對決的最後，當盧海鵬看到手上的刀片，竟然沾有一滴血，才發現原來自己下手重了，在割開口袋的同時也把任達華割傷，所以他才會自行認輸，並拋下一句：「哎呀，鎅到人了，怎做文雀呀？」便黯然離開。

所謂「偷者，巧黠也」。小偷之所以被稱為「文雀」，便是因爲他們能以非常靈巧的手法，在別人毫不察覺的情況下，猶如變魔術一樣，憑空就把東西取走，然後全身而退，大隱隱於市。這絕對是一種技藝，要有法門，要有計算，要有鍛練，才能成就出這種防不勝防的真功夫，真正做到「輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，便帶走了西天的雲彩。」而且，相比起搶劫、綁架、敲詐、勒索、剝削等「豪奪」手段，偷竊其實斯文溫柔得多，它從不會威脅到你的性命安全，只會在你不知情的狀況下進行，因為它依靠的並非明刀明槍的暴力威逼，而是暗箭難防的個人修為。

所以偷竊的關鍵，便是在於不被發現；要做到不被發現，就是若無其事；要做到若無其事，即是不能干擾到現狀。例如你要偷情，就不能讓另一半感到冷漠；你要偷懶，就不能影響到工作進度；你要偷吃，就不能一直發福長肉；你要偷笑，就不能真的笑出聲⋯⋯無論你要偷什麼，一旦改變了現狀，你很容易就會暴露了出來，你最終未必一定會落網，但或許已經引人猜疑，當你引人猜疑，便不算是個成功的小偷了。所以，一個成功的小偷，他不只是在跟對手角力，更是與整個大環境，整段時空裡的所有人博弈，當中他唯一能仗賴的，就只有自己的智慧與技術。這也是為什麼我們在武俠小說裡，常見到那些強盜劫匪在落敗的時候，總會拼死反擊，反而大盜神偷被捕時，多數都只會講句：「栽在你手上，我也無話可說。」明白到，他們並非輸給了對手，而是輸給了自己，他們恨的是自己力有不逮技遜一籌。

我會將這一種態度視之為「偷竊的禮儀」，因為高明的小偷，都應是修練技法的人，他們都有一份自覺一份自負。而真正的神偷，更能在下流的肉身裡，修練出貴族的靈魂，他們講求自約和自制，做事既不留痕也不留名，永遠獨善其身孤芳自賞。所以，俠盜羅賓漢、大盜五右衛門、燕子李三、盜帥楚留香、韓國洪吉童、台灣廖添丁，都是名氣惹的禍，他們最多是盜亦有道的義賊，卻稱不上是入流的神偷。而事實上你永遠也無法確認，究竟是自己倒霉丟失了東西，還是遇上了高明的小偷；有些神偷，甚至能讓你連自己不見了什麼也不會知道。例如是BANDAI的模型、富堅義博的漫畫、八九十年代的流行文化，以及後英殖時期的香港。「咦，我們究竟被偷走了什麼呀？一切都好像還不錯呢！」

可惜的是，來到今時今日，會講究「偷竊的禮儀」的小偷已幾近絕跡。不是箇中的技藝難以修練，而是大家懶得修練，因為只要拿起刀槍，就能直接將你屈服於淫暴之下，著實比起滿口假仁假義，再騙你入局，簡單容易快捷得多。北方某個政權就是這樣，當年趁著外族入侵，借機偷取了對手的江山，雖然從此以竊國而聞名，但他們當權之後，竟不再安於小偷本份，而是妄想成為神，結果一輪狂熱的個人崇拜席捲全國，便讓幾代人的文化和智慧都出現大倒退，現在人人都成為小二粉紅青年，樂於當個下三流的土匪流氓，卻終日沉醉於當國際大佬的自我幻想之中。

這不禁令人想起，莊子當年以「竊鉤者誅，竊國者侯」來諷刺「田氏代齊」的田恆。田恆把齊國偷到手後，不單只「復修厘子之政，以大斗出貸，以小斗收」，還「乃盡歸魯、韂侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，修功行賞，親於百姓」，可見他在內政與外交方面，都曾努力維持過國家良好的現狀，也算是一名合格的小偷了。

或許，面對如此時代，我們作為此城的人，更應好好鑽研偷竊之道，方能讓自己苟存性命於亂世，偷得浮生半日閒，留得有用之軀，見證北方大國步上秦亡元滅之路。