黎栢璣傳來文章，前部分評析電影《便衣同志》，指戲中藉由90年代紐約愛滋恐慌的背景，刻畫主角盧卡斯身兼深櫃同志與便衣警探的雙重身分撕裂。當主角在釣魚執法中對同袍撒謊以保護心儀對象時，作者巧妙引入Lee Edelman的酷兒理論，將此舉詮釋為對「死亡衝動」的回應認為其是對抗「生殖未來主義」與社會既有秩序的否定力量。黎栢璣後半部分則以同志為主題，講述主角在交友軟體結識一位陶瓷藝術家，兩人在瀰漫香氣的陶室中走向親密，卻因主角的生理尷尬未能圓滿，刻畫出情慾流動的悸動，及青年在追求親密關係時的真實脆弱。

苦橙蒿閱讀安妮·埃爾諾的《沉淪》後，反思性解放思潮與自身無性戀、無浪漫傾向的酷兒身份之間的內在衝突。在疫情大感染期間發覺此身份後，她經歷了從短暫篤定到持續自我懷疑的陣痛，卻也因此體悟到「愛」超越傳統框架的流動本質。最終，在擺脫傳統浪漫愛的枷鎖後，苦橙蒿於好友間流動而純粹的親密連結中，找到了安放自身孤獨與渴求的位置。

在長期的文化累積與建制中，我們的社會對於不同性別的氣質與角色模板，有著單一而趨於封閉的形塑。這樣的形塑雖然為人們的性別發展帶來安全與定向感，卻也使得個人的差異及需要，隱身在角色模板之後，壓抑且隱晦。