黃自鴻把在《信報》專欄《優雅的生活》裡的撰文結集，編成這部《尚未劇終》，但這並非一般的文章結集。當中每篇散文都在透過經典的文本和大眾喜愛的流行文化，輔以適切的文哲理論，讓讀者能深入淺出地認識、理解、甚至愛上文學。重編文章的用心處，是作者以論文結構的方式，把原本龐雜的散文以文學的形式、語言、價值、倫理、讀者、形象、心理、身體、生活、評論分成十類，再從這類別中以「文學的價值」作為整本書的問題意識。結構上以文評理論所熟悉的「作者」、「作品與社會功能」與「文本」作為編輯內容的核心，文本以顧城的〈錯過〉、魯迅的〈臉孔〉、端木蕻良的〈爺爺為甚麼不吃高粱米粥〉、白先勇的〈一把青〉、朱天文的〈世紀末的華麗〉、黃春明的〈蘋果的滋味〉等作為文本分析例證，讓整部書稿結構分明。心水清的讀者或會發現，在文評理論中欠缺了「讀者」的部分，這從讀者而來的接受美學，正是我們作為讀者，在閱讀本書的經驗過程，同時也是在這無涯之旅中發現文學尚未劇終的原因。 (閱讀更多)
《七月返歸》從目連救母到聖母憐子
影評 | by 深然 | 2023-10-25
《七月返歸》作為孩子回家見母親的故事，令深然聯想起中元節的典故——目連救母。當中最廣為人知的版本，便是目連透過神通看見母親生前因多作惡，死後身受餓鬼之苦，目連最終借十方眾僧威神之力使母親解脫，深然看起來《七月返歸》就似是目連救母的變奏。 (閱讀更多)
暢講粵語音樂劇《大狀王》三首歌詞的詞境
《有陣時》、《撒一場白米》和《道德經》三首歌詞，最能展現粵語音樂劇《大狀王》深刻的主題。由於歌詞蘊藏深層的意思，非得從文學和宗教哲學的角度解讀，無法讀懂歌詞內容，更遑論欣賞歌詞的境界。《有陣時》由角色宋大媽和阿細主唱；《撒一場白米》由阿細主唱；而《道德經》則由方唐鏡主唱。三首歌詞寫就三種人生境界：宋大媽的看遍老病死，豁達淡然；阿細經歷死亡，尋道問究竟時歷盡苦楚；而方唐鏡由迷入悟，迎來人生重大的轉變。 (閱讀更多)
以巴問題選邊邊，看齊澤克點講
2023年10月7日，巴勒斯坦激進武裝組織哈馬斯發動對以色列地區的突然襲擊，以色列當局隨之以武力回應。巴勒斯坦地區重陷人道主義危機，隨時會出現難民潮問題，全球輿論也出現了廣泛的爭論——到底是支持巴勒斯坦，還是支持以色列？10月13日，齊澤克發表評論，針對該支持和同情哪一方的問題，給出了自己的解答。 (閱讀更多)
歧義的藝術——施遠、楊東龍聯展「橫睇掂睇」
藝評 | by 昌明 | 2023-10-18
近日「刺點畫廊」舉辦楊東龍及施遠的聯展「兩・個・展 II - 橫睇掂睇」，二人畫風迥異，但對香港有著同一的感情。昌明發覺這次聯展最奇異的，是兩位畫家都在追求歧義的藝術，楊東龍擅於用歧義手法來組織畫面，卻不是爲了傳達一個整體訊息；施遠則擅於以模糊形象來製造歧義，挑戰我們的視覺。 (閱讀更多)
關於諾貝爾文學獎，我想說的其實是...... Jon Fosse
Fosse 筆下所描繪的角色內心非常敏感，甚至有點過頭，接近毫無根據的妄想。故事一開始二人在房子內， “她” 開始疑心有人會來，後來 “男人” 真的到來，讓 “他” 對 “她” 生起了懷疑，角色心底的疑心持續地在劇本發揮作用，為劇本故事向前推進提供燃料。傳統戲劇以情節推動故事發展，角色之間的關係在情節的安排下產生變化，而 Fosse 的劇本寫作法並非如此，他的劇本絕大部份都沒有明顯的劇情，讓觀眾一直追看下去的不是峰迴路轉的情節橋段，而是猶如置放於顯微鏡下放大了的人物內心，Fosse 把人物內心的敏感度推至極致，疑心的盡頭不但不能尋找到答案，而是進一步的更大的懷疑，劇本維持故事的吸引力的手段並不是依靠傳統戲劇的衝突，而是人物之間內心敏感度的相互交戰。 (閱讀更多)
