讀詩三首。徐竟勛傳來〈回家〉，透過現代都市生活的鏡頭，將「家」作為庇護所的理想在現實中不斷被解構與重構；王培智的〈生老病死〉以冷靜又殘酷的筆解，書寫生、老、病、死的四階段，呈現出生命循環的現代圖景；寧霧在〈太平〉一詩中，諷刺「幸福城市」的假象，透過細碎的都市敘事，暴露階層分化、情感疏離與歷史遺忘，呼籲反思個人與集體的失落。

讀詩三首。王培智傳來〈念尼泊爾〉以近期尼泊爾抗爭為題，將人民追求公義的激情與喜馬拉雅山的永恆悲憫並陳，反思歷史與犧牲；俊奇的〈失控練習〉透過一系列違反常理的「練習」，呈現出心靈失序的狀態，以及無法洗淨內在傷痛的徒勞；徐竟勛〈臺北寫真〉一詩，捕捉臺北從傳統到現代的變遷，融合巷弄廟宇與高樓想像，探討城市靈魂的疏離與重生。

讀詩三首。丘亦斐傳來詩作〈慣性〉，以「一棵走失的樹」為主體，探討生命的迷失與無常，並將其置於時間與宗教的框架之中，質疑神聖與人性之間的關係；王培智的〈鵝之悲歌〉以口語撰寫深井燒鵝的前世今生，以幽默諷刺的形式憾嘆香港文化身份失落的現象；侯蔽詩作〈這一邊和那一邊〉通過細膩的情感描寫和豐富的意象，提醒人們應理解人際關係的複雜性、接受愛情的雙面性，珍惜生命中的每一刻，在反思中追求成長。

讀詩三首。王兆基傳來詩作〈阿修羅時間〉，平日刷牙、工作與咀嚼事件，面對如斯時代只能在車廂中吿解，寫作整年只是為了一隻鈕扣，萬物在找自己的位置；王培智詩作〈意義〉，寫廖孖記腐乳有人喜歡而有人不喜歡，城市由瓦礫、科技、國際化組成，在語言之中沒有更高尚者；王崢傳來詩作〈瀉湖〉，要向肉眼縮小的瀉湖告別，它從偷窺死亡的縫隙，有人正在倒影中，與偽船長因為交歡，滋養紅藻，引來了一群熱帶魚。