邱禮濤新書《文化不是甚麼》近日出版，書中收錄了這篇文化評論。內文進入電影及電視等不同大眾文化場域，由此思考作品如何在商品化過程中攫取生命力。他談到劉以鬯《酒徒》與王朔的「痞子文學」。《酒徒》中的老劉一方面批判眼前的社會，一方面又不得不在其中賣文為生。王朔用市井低俗回敬文化工業的要求，同時又成為拜金秩序的實踐者。這種矛盾，被邱禮濤放在「精神分裂」的脈絡下理解，即是不單純拒絕市場，而是在雅與俗、理想與生計、文學與商品之間尋找位置。 (閱讀更多)

浸大人文及創作系副教授唐睿與雷暐樂相識於 2017 年。他形容雷暐樂在芸芸學生之中，是「最讓人期待的一位」。從課堂內外討論詩歌、散文與小說，到後來在各大平台發表作品，再到文學獎與跨界創作，唐睿見證著他從校園寫手，逐漸成為活躍發表作品的年輕作家。雷暐樂把這段創作歷程結集成《對面海》，唐睿為其寫序，尤其留意到雷暐樂筆下反覆出現的「中間狀態」：人物不斷移動，卻彷彿從未真正離開；城市既熟悉又陌生，隧道既意味告別，也是通往未來的唯一路徑。 (閱讀更多)

日本語言學者飯田真紀研究粵語多年，2024 年出版《廣東話的世界》，原意是向日本讀者介紹這種語言。如今中文版面世，黃震遐在推薦序中提出一個問題：一本原本寫給日本人的粵語入門書，對本身已懂粵語的讀者，還有甚麼值得讀？他提到，飯田真紀在書中不只從歷史、聲調、語法，以至電影、流行曲介紹粵語，更把視野從香港、廣東移向世界。 (閱讀更多)

「竟勛詩集中的確有不少令人驚夢之處。」 詩人徐竟勛讀書時，曾是國立清華大學中國文學系玉山榮譽講座教授陳國球的學生，如今學生出版詩集《无咎之年》，陳國球為他作序，從昔日課堂一直讀到他筆下的香港，以及師生之間留下的文學記憶。 序中寫道，徐竟勛的詩寫「幽靈香港」，也寫九龍城寨、宋王臺、調景嶺、新娘潭與華豐國貨。另一邊，清華的課堂也留在詩裡，陳國球說學生記得人社館外階上的「沒有土地，哪有文學」。結尾他說學生不必問影、無謂刑求，不如在梅園訪靈、在綠水橋頭探尋忘川。然後寫：「如此一來，所有序言跋語，廢詞而已。」 (閱讀更多)

作家白樵近月出版最新長篇小說《巴黎愛染經》，邀來鄧小樺撰跋文〈瞠乎其後〉。在跋中，鄧小樺指白樵以「自我虛構」筆法交織十年前巴黎染病與十年後重返舊地的情慾實驗。書名揉合尋歡、愛滋病歷與密宗「愛染明王」三重指涉，全書刻意以枯淡節制的流水賬形式，承載極端暴烈的性愛與疾病經驗。鄧小樺認為，白樵將傅柯的「自我技術」與密教修悟層疊互證，在歷經瀕死幻境後，把愛滋轉化為建構新我之生機，展現出令人瞠乎其後的流動前衛的酷兒書寫。 (閱讀更多)