人類學家李安如年中出版《女工之死》一書，以「鬧鬼」現象揭示工業時代的空間記憶與性別政治。李安如指出漢人文化中未婚女性無法歸家的困境，以及家屬透過「裝金身」轉化逝者為神明的文化韌性，均反映出女工在父系結構下的次等地位與能動性。李安如表示，「鬧鬼」是一種隱喻，用來反映一種令人不安、遭到隱埋的歷史。 (閱讀更多)

孔銘隆是寫而優則教的九十後詩人，他另外還有兩個不為人知的嗜好——跑步，以及跑山。看著他最近頻繁在群組招友操練，又常貼出每次練習的成績，一副準備好迎接來年渣馬的強壯體格，我突然之間覺得，他進一步將自己詩作流露的特質，移貼在自己身上，與之相關的關鍵詞，包括：堅毅、紮實、穩定、嚴謹，追求秩序及典範。 (閱讀更多)

六十年代，森山大道和中平卓馬開始在日本攝影介嶄露頭角，年少氣盛的二人，常常結伴在海邊，一起討論攝影，對著攝影雜誌上的相片不留情面地嘲諷和批評，其後與高梨豐、多木浩二等人創辦了《PROVOKE》雜誌，雖然《PROVOKE》在發行三期後草草作結，但他們的故事並沒有被遺忘。香港資深新聞工作者、著名攝影師黃勤帶，首次執筆寫下了《中平卓馬 森山大道︰日本攝影家的故事》一書，以文字把這兩位日本攝影家傳奇故事娓娓道來。他們的故事不只是一段歷史，也是一段關於攝影的叛逆與反抗，對於攝影本質的探索和詰問。 (閱讀更多)

以張國榮的作品為題出一本小說集，暗來明往說香港的美麗與抑鬱，是無力，但有心。今年四月一日，張婉雯推出新作《有心人》，後記裡她說：張國榮的如花凋落，或符合如今大眾對香港命運的想像。但事實是，香港，和香港人，並沒有死，依然生存。訪問這天，她說想把這本書，送給喜歡張國榮，但依然生存的人：「大家提起張國榮，總是惦記他的好，以及那個所謂美好的香港。問題是，我們還未死，就只能接受自己和這個城市，可能會一直差下去。繼續生存的人要找一個方法，像張國榮一樣，盡量靚地活下去，無論是外貌、品格，還是生活態度上。」 (閱讀更多)

當一個人義無反顧地追逐理想，置身旁喧囂於不顧，我們究竟該讚歎其堅毅不拔，抑或斥其為偏執之狂？導演甄詠蓓指出將1934年西班牙劇作家洛爾迦的經典舞台劇《Yerma》改編成《妻迷》，在於原著中所描繪的女性慾望、與命運的抗爭，以及社會對傳統女性的桎梏與期盼，仍如幽魂般徘徊於現代，歷久彌新。劇作找來「視后」唐詩詠擔任主演，亦是他首次出演舞台劇。她坦言難免有不適應的情況發生，亦表示劇中妻子的堅持更堅定了她自己的信念，「當你足解了解自己，清楚自己想要甚麼時，便能堅持下去⋯⋯衷心相信自己的選擇，便能無所不能，做到任何事情。」 (閱讀更多)