人類與物件——國際級視覺藝術戲劇《Ink》

名聞遐邇的編舞師迪米特里斯・帕派約安努（Dimitris Papaioannou）在香港舉行了一連三場的Ink表演。11月10日更設有影後座談會。這是帕派約安努十年來首從親自踏上舞台。他在座談會上笑言說這是一個高估了自己的抉擇。他因為2015年進行國際巡迴演出，很羨慕表演者可以與全球的觀眾交流，於是他也好想自己可以有這個機會，便踏上了舞台，創造了這個動人心弦的演出。

1. 物件的運用

這並不如一般看到的舞蹈表演，又或應把他歸類為劇場表演。因為舞蹈表演的主角在於人的舞蹈，但人的舞蹈只是這個表演的其中一個構成部分，整個舞台上各種物件以及人的互動是同等重要。 帕派約安努更說，這些元素和物件，甚至比舞蹈員擔任更重要一位。

台上有水、一名身穿黑色西裝的中年男子、一名年輕裸男、光的倒影、覆蓋地面的膠板、水管、布幕、玻璃球等等。帕派約安努全面地運用台上的每一樣物件，可說是「完全劇場」（Total theatre）的教科書示例。沒有一樣在台上的東西被遺下。在這齣劇，沒有文字或對白所構成的文本，每樣東西都是文本，亦構成文本。

物品構成聲音，亦是文本的一大部分。劇中設有背景音樂，但並不多。主要靠台上的物件自然而生的聲音，例如水從左至右打在幕布上，幕布與水的距離從遠到近，水的聲音由小變大，步步進逼，越為緊張。然後再重新開始，再放鬆，再緊張。又例如年輕裸男首次登場，台上多了一個人，編者沒有播放音樂以表現兩人之間繃緊的氣氛，他在膠片下爬動時膠片所生的聲音，已經足以表現其張力。後來，兩人分別嘗試以膠片控制對方，膠片在推撞中所發出的「法法法」的聲音，也能表現兩人爭奪權力的緊張。

此劇作將台上的人和物看為同等重要，體現了格拉漢姆・哈曼（Graham Harman）「物導向本體論」，亦稱為OOO理論（Object-Oriented Ontology）。理論解釋人也是物，與其他物沒有高低輕賤之分，全部物都為平等，因此人類的經驗並非絕對，萬物與世界的經驗是同等重要。

2. 物件對編者的意義

座談的時候帕派約安努言道，表演萌芽於疫情時期，封城的時候，表演年輕裸男的舒卡・康（Šuka Horn）與帕派約安努同住雅典，於是一同訓練。起初他們只是拿起不同的物件和元素，與它們互動、嬉戲，用身體探索它們。那時候他們還未知道究竟會構成一個怎樣的故事，只是單純地一起去感受，一同發掘故事。最後就成了Ink。

至於為甚麼要用物件，他說他對人類和物件的關係感到著迷。當人移動物件，當人因物件而受挑戰，例如爬樓梯、控制正飛行的物件，都很吸引他。於是在他的劇中，常常會出現不同的物件。

被問到為甚麼用水，他第一句就是斬釘截鐵地說因為我喜歡，這種藝術家可愛的固執惹得全場大笑。後來他有再解釋，水能連結人類的起源，生命先從水誕生，再進化到陸上動物，再進化至人類。因此，他用水細說人類的根。

3. 淺論Ink的內容

3.1 四階段的演變

雖然帕派約安努在座談時常常提到他在作品看到的並不重要，重要的是觀眾自己的解讀。他說明藝術的其一功能是為了他自己，另一功能就是為了觸發觀眾內在的自我。儘管如此，他在座談中對作品分為四個階段的解讀，的確更有助理解作品。

「第一階段：捕獵與誘惑——穿黑恤衫男的潛意識裡出現了某些東西，需要追趕並勾引它，但穿黑恤衫男最後再次回歸孤寂；第二階段：中性的；第三階段：年輕的成了獵人；第四階段：獸與馴獸師，馴獸師相信自己擁有一嬰兒，最後把嬰兒殺掉。」帕派約安努在座談會上分析道。

3.2 權力關係的起伏

劇中對於權力關係的描繪最令我動容，黑黑恤衫男和年輕裸男的權力關係不斷改變和對調，往往其中一位會作為支配（dominant）者，另一位會作為臣服（submissive）者。

第一階段最令人深刻的莫過於年輕裸男從地底膠板潛入，年輕裸男就是潛意識裡的念頭，又或應解讀為本我，而念頭/本我被膠板壓抑，只能在潛意識裡流動，久久無法掙扎而出。經過良久，年輕裸男終於從膠板中攀出，黑恤衫男第一次與本我相遇，他好奇亦緊張。明明是屬於自己的一部分，卻非常陌生。因陌生感而造成不安、不適、焦慮，於是黑恤衫男與本我藉著膠板展開權力的爭鬥，各自也想取得控制。

整個劇中，只要黑恤衫男專心地做一樣事情，例如擺放水喉、播放留聲機時，年輕裸男並不會出現，只是黑恤衫男一個不留神，他才會突然冒出，更能印證年輕裸男是潛藏在潛意識中的想法。

他們偶有和諧的時候，但幾秒後，又落入一主一從的權力關係。在第四階段，馴獸師理所當然地屬於獸的支配者，當中馴獸師以水管纏繞並吊起獸，容易讓人聯想到BDSM中的日本繩縛（Shibari）文化。但權力關係瞬速出現對調。獸在稻草叢中走出，獲得自然的力量。

總體來說，帕派約安努的舞台與物件運用令人讚嘆，深深地感受到編者強烈的情感，能夠一覽大師級的劇作實為有幸。