窩窩藝文空間主辦的「視差藝文沙龍系列」第三季，邀來學者兼詩人陳智德與香港青年作家勞緯洛以「根著與流徙」為題一同對談。會上，勞緯洛援引「視差」哲學，剖析香港的他者性如何激發反省，並指出離散經驗促成語言的「少數運用」，讓本土跳脫單一僵化，在流動中多面生成。陳智德則從馬國明、西西、也斯至沐羽的文學軌跡，點破意識形態宰制下衍生的「根著無力感」，他認為香港已逐漸昇華為離散者心中流動的精神觀念，寄語人們以文學的「抗世純美」抵禦現實扭曲。

戴望舒抵港的八十多年後，在新設的中西區文學徑，及中央圖書館的展覽中，重新呼喚其「林泉居士」之名，卻誤列「林泉居」的地址和原貌，成為香港文學界的關注點。

香港文學本土意識的發展，不是建立在對於「非本土」的否定之上，也不是簡單地由無到有的過程，實際上存在更多的矛盾、游離，正如本書在〈導論一：本土及其背面〉提出：「本土不等於與他者割離，亦不等於對自身的完全肯定」；〈導論二：流動與根著〉一再提出對「無根」的認清以及「根著」的無力，然而，「在種種負面因素以外，流動，某程度也作為根著不可能之時的出路，或流動本身也是根著所創造出的新可能：我們何妨自停留的一點上出發，承接香港文化既有的前衛、多元，自由往復，也許終可接近『根著』的真正可能」，本土與非本土共同構成香港文學本土意識的複雜性，結合流動與根著的辯證，作為本書回顧、論述戰後至二千年代香港文學的核心。