2025年末，於東京舉辦「真的故事節」（Damn True Festival）匯聚來自中港台等地的華語非虛構創作者。日本社會學家上野千鶴子在其主題演講中以「當事者主權」為題，鼓勵少數與弱勢群體奪回經驗的定義權，將自身經歷言語化以推動社會改變。而「故事節」閉幕演說則由德國馬克斯．普朗克社會人類學研究所所長項飆主講，他指出社會正逐漸回歸「故事的時代」，非虛構寫作視為一場「群眾運動」，其能搶救語言，更可為當代年輕人理解生活、整理生命經驗的重要實踐。

再續榮獲第五季「在場 ·非虛構寫作獎學金」三等獎，香港作家黃毛《人形物體載浮載沉》摘錄上篇對死因的懸念。輯一跳脫冰冷的驗屍報告，透過大女兒重返東北鞍山的尋根之旅，還原愛莎從前那愛美、渴望自由卻始終「無處為家」的生命軌跡。十九歲時決定離開鞍山，輾轉到海南、深圳，最終落腳香港的異鄉人，映照著她無根的「流散」命運。

香港作家黃毛早前憑藉《人形物體載浮載沉》，在第五季「在場 ·非虛構寫作獎學金」中榮獲三等獎。故事書寫始於維多利亞港一具被稱為「人形物體」的女屍——愛莎。警方初步認定為自殺，但調查因疫情延宕兩年，死亡證明書最終標註「蓄意自我傷害」。愛莎的三位女兒在悲痛中應對警方詢問、遺物處理與骨灰安置，質疑母親的離世究竟是自殺，還是意外或他殺的可能。

香港中文大學國語言及文學系教授樊善標於見山書店出版《真亦幻：香港散文及非虛構寫作探析》，前言從歷史的角度釐清為何我們總是把散文和小說作比較，而此書各文大部份以散文或非虛構寫作為對象，各篇有其獨立論旨，觸及一些問題：在沒有絕對約束力的紀實文類契約下，讀者可以怎樣披文以入史，可以怎樣看待紀實中的凌虛，作者又曾經怎樣尋求文學性的認證。