作家唐墨專訪《巴黎愛染經》作者白樵與母親「陳姐」，從家族、童年與母子關係出發，談到寫作的起點、身體經驗、性、疾病、宗教與死亡，也重新回看《巴黎愛染經》背後那些不容易被理解的生命經驗。

作家白樵邀請鄧小樺為男同志自我虛構小說《巴黎愛染經》寫序。她收到書稿才發現難處，並形容自己「又不熟男同，又不熟性愛，又不熟白樵」。她試過各種辦法，用黃耀明九十年代的〈談情一世〉切入、用巴塔耶《情色論》的「踰越」看待，寫好一整段最後都沒有保留。連叫 NotebookLM 幫忙整理結構，連 AI 也因情色與藥物內容拒絕處理。她後來發現，一直困擾她、被她稱為「悶」的特質，原來是諧仿佛經。後來鄧小樺借周星馳《西遊記》形容這次寫序經驗，她了解到真正困難的，是要放下自己的「煩惱心」，跟隨作品走到它真正要抵達的地方。

作家白樵近月出版最新長篇小說《巴黎愛染經》，邀來鄧小樺撰跋文〈瞠乎其後〉。在跋中，鄧小樺指白樵以「自我虛構」筆法交織十年前巴黎染病與十年後重返舊地的情慾實驗。書名揉合尋歡、愛滋病歷與密宗「愛染明王」三重指涉，全書刻意以枯淡節制的流水賬形式，承載極端暴烈的性愛與疾病經驗。鄧小樺認為，白樵將傅柯的「自我技術」與密教修悟層疊互證，在歷經瀕死幻境後，把愛滋轉化為建構新我之生機，展現出令人瞠乎其後的流動前衛的酷兒書寫。

沒有陰道，亦無子宮。我的身體是座荒涼的空城。它未曾等待，與迎接任何事物。它唯一的作用，是排斥。身為創作者，貫穿今屆諾貝爾文學獎得主安妮．艾諾作品的最大特質，許是「共感」（l’empathie）。將自我溶解於群體，用串連起的複數經驗感同身受，在不同的生命節點，叩問當時對應的政治經濟，與法律情境。異秀之人必然無比挑惕，有甚至近乎偏執的完美主義。安妮・艾諾此方特質，或反映在她回覆外界評價其作時所貼上的任何標籤分類。